사순절 마흔 번째 날(고난주간 6일), ‘십자가의 마지막 외침’에 대해 묵상합니다.

‘다 이루었다!’

십자가 위에서 예수님께서 하신 이 말씀은

죽음을 앞둔 마지막 절망의 외침이 아닙니다.

오히려 이것은 하나님의 구속의 계획이 완전한 이루어졌음을 알리는 승리의 선언입니다.

헬라어 원문으로는 ‘테텔레스타이’라는 단어로 이는 단순히 일이 ‘끝났다’는 의미가 아니라

‘임무를 완수했다. 목적을 완성했다’는 깊은 뜻을 품고 있습니다.

예수님은 단지 고통을 참으셨던 것이 아닙니다.

예수님은 십자가 위에서 하나님의 뜻을 따라 철저히 순종하시고

우리를 위한 구원을 온전히 이루셨습니다.

이 말씀은 우리 모두를 향한 하나님의 약속이 성취되었다는 확증이며

죄의 권세가 꺾이고 죽음이 이긴 줄 알았던 자리에 생명의 문이 열린 순간입니다.

우리는 이 말씀을 통해 깨닫습니다.

예수님의 죽음은 비극이 아니라 구원의 완성이며

우리의 삶이 다시 시작되는 은혜입니다.

예수님은 지금도 우리에게 말씀하십니다.

“너를 향한 내 사랑도 너를 위한 내 계획도 이미 다 이루었다.”

이 말씀 앞에 아멘으로 화답하며

부활의 기쁨과 소망을 기대하고 누리는 복된 삶이 되기를 소망합니다.

‘다 이루었다’

짧지만 무게감 있는 말씀이다.

예수님께서 십자가 위에서 마지막으로 하신 말씀.

죽음 직전 숨이 끊어지기 바로 직전에 남기신 말씀이

승리의 선언이었다는 사실이 늘 마음을 울린다.

예수님이 모든 것을 이루셨기 때문에

나는 구원받았고 지금도 그 은혜 안에 살아가고 있다.

‘다 이루었다’

이 말씀은 이제 더 이상 내가 증명해야 할 것이 없다는 뜻이기도 하다.

하나님 앞에서 더 나은 사람이 되려고 살아가지 않아도 된다는 뜻이기도 하다.

물론 나는 여전히 부족하다.

실수도 하고 믿음이 흔들릴 때도 있다.

그럴 때마다 이 말씀을 기억한다.

‘다 이루었다.’

주님께서 이미 다 이루셨기에 나는 그 안에서 걸어갈 수 있다.

쓰러져도 다시 일어설 수 있는 이유는 결과가 나에게 달려 있지 않기 때문이다.

완성은 이미 주님이 끝냈고 이제 나는 그 완성 안에서 충실하게 살아가면 된다.

사순절의 마지막 날, 나는 십자가 앞에서 조용히 이 말씀을 붙들고 고백한다.

주님이 다 이루셨습니다.

그리고 저는 이 은혜 앞에서 더는 증명하지 않겠습니다.

더 잘하려 애쓰기보다 이미 이뤄진 주님의 구원을

감사함으로 붙들고 순종하며 살아가겠습니다.

오늘, 사순절의 마지막 날에 제 마음을 고백합니다.

주님이 다 이루셨습니다.

온전히, 완전히, 영원히!

이제 저도 그 완성 안에서 살아가겠습니다.

주님의 십자가는 제 삶의 끝이 아니라 새로운 시작입니다.

그리고 그 안에서 저는 오늘도 살아갑니다.

   사순절 서른아홉 번째 날(고난주간 5일), ‘십자가의 다섯 번째’ 말씀에 대해 묵상합니다.

예수님의 다섯 번째 십자가에서의 말씀 ‘내가 목마르다’는 단순히 육체의 고통만을 의미하는 것이 아닙니다.

이 말씀은 예수님의 완전한 인성을 드러내는 동시에

예수님의 구속 사역이 실로 철저하게 인간의 조건을 따라 이루어졌음을 보여줍니다.

예수님은 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 성취하기 위해 이 말씀을 하셨습니다.

이 장면은 단순한 육체적 갈증의 외침이 아니라,

십자가 위에서 하나님의 계획이 얼마나 치밀하고 신실하게 이루어지고 있는지를

보여주는 선언이기도 합니다.

‘목마르다’는 말은 예수님의 고통이 결코 추상적인 것이 아니었음을 분명히 합니다.

예수님은 실제로 갈증을 느끼셨고,

그 육체적 연약함의 절정 속에서도

우리의 구원을 완성하기 위한 마지막 단계를 밟고 계셨습니다.

또한 이 말씀은 예수님께서 우리의 갈증을 아시는 분이심을 말해줍니다.

인간 존재의 내면에는 언제나 메마름이 있습니다.

사랑에 목마르고, 의미에 목마르고, 관계와 용서, 평안에 목말라 살아갑니다.

예수님은 우리를 대신하여 십자가에서 그 갈증을 겪으셨고, 그것을 외치셨고,

우리의 내면 깊은 갈증을 자신의 고통 속에 품으셨습니다.

십자가 위에서 ‘내가 목마르다’는 외침은

이 땅의 모든 고통받는 자들,

말로 다 표현할 수 없는 내면의 갈급함을 겪는 이들을 향한

하나님의 응답이자 위로의 시작입니다.

예수님의 목마름이 있었기에

우리는 영원히 목마르지 않는 생수를 마실 수 있게 되었습니다.

오늘 본문의 이 말씀은 단지 육체적인 갈증만을 의미하지 않는다.

나는 이 말씀을 들으며 예수님의 마음에도 영혼의 갈증이 있었을 것이라 느낀다.

세상은 메말라 있다.

사람들의 사랑은 얕고, 평안은 오래가지 않으며 사람들은 무언가를 찾아 헤매며 살아간다.

나 역시 그랬다.

관계에 목말랐고, 인정에 목말랐으며 하나님 앞에서도 여전히 채워지지 않는 마음 한 조각이 있었다.

기도를 해도 허전하고 말씀을 묵상해도 가슴이 뜨겁지 않을 때 나는 내 안의 메마름을 느낀다.

예수님께서 그 십자가 위에서 ‘내가 목마르다’고 하셨던 건 아마도 나 같은 이들을 대신해 그 갈증을 끌어안으셨기 때문이라는 생각이 든다.

예수님이 목말랐기 때문에 나는 생수를 마실 수 있게 되었다.

예수님이 갈증의 자리까지 내려오셨기 때문에 나는 다시 살아나는 은혜를 누릴 수 있게 되었다.

주님께 솔직히 말하고 싶다.

‘주님, 저도 목마릅니다’

내가 무언가를 얻기 위한 갈증이 아니라,

주님을 더 알고 싶고, 주님 안에 머물고 싶은

그 목마름이 오늘 내 기도가 되었으면 한다.

주님은 내 갈증을 아시는 분이시다.

그리고 예수님은 자신의 입술이 마르기까지 나를 살리셨음을 믿습니다.

주님,

저도 목마릅니다.

세상이 주는 위로에 지쳤고

사람들의 말에 속고 상처받고

때론 하나님을 믿는다고 하면서도

하나님이 멀게 느껴져 갈라진 마음으로 버티고 있었습니다.

그런 저를 위해

주님이 마르셨음을 기억합니다.

주님이 입술을 열고

’내가 목마르다‘고 외치셨기에

제가 이제 그 생명의 물을 마실 수 있게 되었음을 믿습니다.

주님,

세상에서 해결하지 못한 외로움,

사람에게 말하지 못하는 상처와 허기

하나님 앞에서조차 감추었던 불안과 두려움

그 모든 메마름 속에

하나님의 은혜의 단비를 내려주소서.

주님,

저의 갈급함이 다시 주님께로 향하게 하소서.

그리고 주님의 그 마른 입술이

오늘 제 영혼의 깊은 곳에서

생명으로 다시 피어나게 하소서!

  사순절 서른여덟 번째 날(고난주간 4일), ‘십자가의 고통 속에서도 하나님을 붙잡는 예수님’에 대해 묵상합니다.

십자가 위에서 예수님께서 크게 외치신 이 말씀은

모든 가상칠언 중에서도 가장 절규에 가까운 외침이었습니다.

“나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까”

이 외침은 단순한 고통의 표현이 아닙니다.

이것은 영혼 깊은 곳에서 터져나온

하나님과의 관계 속에서 느끼신 절대적 단절의 고백입니다.

예수님은 하나님의 아들이셨고

삼위일체 하나님 안에서 영원한 교제 가운데 계셨던 분이십니다.

그러나 바로 이 순간

죄 없으신 예수님은 우리의 죄를 대신 대속의 자리에서

하나님으로부터 외면당하는 고통을 감당하고 계셨습니다.

죄는 하나님과의 관계를 끊는 것입니다.

그리고 예수님은 우리의 모든 죄를 홀로 짊어지시고

하나님께 완전히 버려진 존재처럼 느껴지는

그 깊은 어둠 속으로 들어가셨습니다.

예수님은 절규를 통해

고통의 끝에서조차 하나님을 부르셨습니다.

“나의 하나님”

그 고통이 깊었지만, 여전히 하나님을 붙잡고 계셨습니다.

이 외침은 절망의 소리이면서도 동시에 믿음의 고백입니다.

하나님이 침묵하시는 그 자리에서도

예수님은 하나님을 향해 부르짖으셨습니다.

이 말씀은 고난 속에서

우리가 얼마나 연약하고 혼자라 느껴질 때에도

예수님이 그 자리까지 내려오셔서

우리의 고통을 대신 느끼셨고 대신 외치셨다는 사실을 알려줍니다.

십자가는 단지 신학적 사건이 아닙니다.

우리 삶의 가장 깊은 절망에 닿아 있는 하나님의 응답 없는 응답입니다.

그리고 바로 그 자리에서 하나님의 구원이 시작되었습니다.

오늘 이 말씀은 언제 들어도 마음이 아프다.

실제 하나님께서 버린 것은 아니지만

십자가 위에서 예수님이 느끼셨던 그 감정을

이보다 더 적나라하게 표현할 수는 없을 것 같다.

“나의 하나님”

그 부름 안에는 여전히 관계가 있었다.

하나님이 멀어진 것처럼 느껴졌지만 하나님은 ‘나의 하나님’이셨다.

오늘 말씀을 묵상하면서 나는 묻는다.

‘지금 내가 서 있는 자리는 어떤 자리인가?’

혹시 나는 하나님의 침묵 앞에서 실망과 원망으로 가득 차 있는 것은 아닌가?

하나님이 보이지 않는다고 하나님이 없는 건 아니다.

응답이 없다고 사랑이 없는 건 아니다.

이제는

하나님의 얼굴이 보이지 않을 때에도

하나님의 손길이 느껴지지 않을 때에도

나도 주님처럼 부르고 싶다.

‘나의 하나님’

주님,

오늘도 흔들리지만

여전히 하나님을 부르며 나아가겠습니다.

부재처럼 느껴지는 순간에도

하나님이 일하고 계심을

하나님이 저를 불꽃 같은 눈으로 보고 계심을

조용히 믿고 기다리겠습니다.

주님,

하나님의 침묵 속에서도

저의 신앙이 살아 있기를 원합니다.

그 고요함 속에서도

하늘을 향한 믿음이 꺼지지 않기를 원합니다.

여자여 보소서, 아들이니이다.

  사순절 서른일곱 번째 날(고난주간 3일), ‘십자가 위에서 끝까지 책임지는 예수님의 사랑’에 대해 묵상합니다.

십자가는 고통의 자리입니다.

육체의 고통뿐만 아니라 외로움과 수치 깊은 단절이 스며있는 곳입니다.

하지만 그 자리에서조차 예수님은 자신보다 타인의 고통을 더 깊이 품으셨습니다.

예수님께서 십자가 위에서 바라보신 두 사람,

어머니 마리아와 사랑하시는 제자 요한,

그들을 향해 예수님은 놀라운 말씀을 하십니다.

“여자여 보소서 아들이니이다.”

“보라, 네 어머니라”

이 짧은 말씀 안에 예수님의 사랑이 얼마나 세밀하고 실제적인지가 고스란히 담겨있습니다.

세상을 구원하시는 위대한 사역 한가운데에서도

예수님은 단 한 사람, 자기 어머니의 눈물과 아픔을 지나치지 않으셨습니다.

또한 가장 믿을 수 있는 제자에게 어머니를 맡기셨습니다.

예수님은 고난 속에서도 관계를 지키셨고,

십자가 위에서조차 끝까지 사랑하셨습니다.

예수님의 사랑은 단지 영적인 개념만이 아닙니다.

가족의 마음을 헤아리고, 책임지고, 위로하며 채워주는 사랑입니다.

십자가는 단지 구속의 상징이 아니라

가장 낮고 연약한 자리에서의 사랑의 완성이기도 합니다.

예수님은 고통을 끝내는 데 집중하지 않으셨습니다.

그보다 사랑을 끝까지 지켜내셨습니다.

오늘 본문 말씀은 우리에게도 묻습니다.

“너는 지금, 네 곁의 사람들을 어떻게 사랑하고 있느냐?”

“삶이 무너지는 순간에도 여전히 관계를 지킬 수 있느냐?”

“가장 약한 자를 책임질 수 있느냐?”

십자가에서 흘러나온 사랑은

거대하고 추상적인 사랑이 아니라

지극히 실제적이고 책임지는 사랑이었습니다.

예수님은 오늘 우리에게 말씀하십니다.

“보라, 네 어머니라”

“보라, 네 형제니라”

이 말씀 앞에 고난주간을 보내는 우리에게 사랑의 책임자로 부름받습니다.

예수님은 가장 고통스러운 그 순간에

자신을 죽음에 이르게 만든 사람들을 용서하셨고,

자신을 사랑했던 이들을 끝까지 지키셨습니다.

어머니와 제자를 향한 그 눈빛 속에는 죽음을 넘어선 사랑이 담겨있었습니다.

십자가는 그저 고난의 상징이 아니라

관계를 끝까지 품어내는 사랑의 자리였습니다.

나도 그렇게 살아가고 싶은 마음이 든다.

누군가를 진심으로 사랑한다면

그 관계를 위해 기꺼이 멈춰 설 수 있어야 한다.

말보다 더 큰 침묵으로

눈빛 하나로도 위로가 되어줄 수 있어야 한다.

고난주간을 지나며

나는 지금 내 곁에 있는 사람들을 다시 떠올린다.

그들을 향한 나의 마음은 어떤가?

그들의 슬픔과 아픔을 나는 얼마나 들여다보고 있었는가?

그리고 그들의 삶에 나는 얼마나 책임을 지고 있는가?

오늘 말씀 앞에서 나는 결단한다.

관계를 피하지 않겠다.

사랑의 수고를 게을리하지 않겠다.

주님처럼, 작고 조용한 책임을 지며 살아가겠다.

끝까지 사랑하신 예수님을 닮고 싶다.

그 사랑 앞에 머물며

누군가에게 나도 그런 사람이 되고 힢다.

작은 따뜻함이 되어

가장 어두운 자리에서 서로를 지켜줄 수 있는 사람으로 남고 싶다.

주님,

오늘 말씀처럼 제 곁의 사람들을 돌아보게 하소서.

함께하는 사람의 삶을 더 깊이 들여다보고

기도하며 함께 짊어지는 사람이 되게 하소서.

십자가 위에서도 관계를 지키신 주님,

저도 그 마음으로 오늘 하루를 살아가겠습니다.

작은 책임을 외면하지 않고

작은 사랑을 끝까지 실천하게 하소서!

  사순절 서른여섯 번째 날(고난주간 2일), ‘한 강도의 마지막 고백에 대한 응답’에 대해 묵상합니다.

예수님께서 십자가 위해서 하신 두 번째 말씀은 한 강도의 마지막 고백에 대한 응답이었습니다.

“예수여, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”

이 짧은 한마디 속에는 그가 예수님을 메시아요, 구원자로 믿고 고백했다는 가장 순전한 신앙이 담겨 있었습니다.

그의 삶은 누가 보아도 실패였습니다.

자신이 지은 죄로 십자가에 달려 죽음을 앞두고 있었고

돌이킬 수 있는 시간도 기회도 더는 없어 보였습니다.

그러나 예수님은 그의 회개를 외면하지 않으셨습니다.

도리어 가장 확실하고 분명한 약속으로 응답하십니다.

“오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

이 말씀은 단지 한 강도에게만 주어진 구원의 선언이 아닙니다.

모든 시대를 살아가는 회개하는 죄인들에게 주어지는 예수님의 약속이자 위로입니다.

예수님은 우리가 완전해서 구원하시는 분이 아니십니다.

하나님 앞에 나아가는 우리의 마음이 정직하고 진실할 때,

어떤 자리에서든 어떤 과거를 가졌든 즉시 응답하시는 은혜의 주님이십니다.

이 말씀은 또한 구원은 행위나 시간의 문제가 아니라

예수님과의 관계의 문제라는 것을 분명히 보여줍니다.

오늘도 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

“지금 이 자리에서 네가 나를 신뢰한다면 오늘 너는 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”

이 말씀이 오늘 내게도 이렇게 들려온다.

“지금도 늦지 않았다.

지금 이 자리에서도 가능하다.

오늘, 너도 나와 함께 걸을 수 있다.”

나도 강도처럼 실패한 구석이 많은 사람이다.

언제나 완벽하지 못했고,

때로는 내 말이나 태도가 누군가에게 상처를 주기도 했다.

심지어 신앙이란 이름으로 나를 스스로 속이고 흔들며 살았던 순간도 있었다.

그런 나에게도 주님은 말씀하시는 것 같다.

“오늘, 너도 나와 함께 있다.”

나는 그 말씀을 믿는다.

내 안에 아직도 남아 있는 자격지심,

하나님 앞에서 부끄러웠던 기억들,

그 모든 것을 회개의 마음으로 조용히 내어드린다면

주님은 나를 기꺼이 맞아주실 분이라는 것을 믿는다.

낙원이란,

죽은 후에만 가는 어떤 장소만이 아니라

예수님과 함께 있는 오늘,

그 자체가 낙원이라는 사실이 오늘 나에게 큰 위로가 된다.

주님,

오늘도 주님과 함께 걷고 싶습니다.

주님 곁에 있는 그 자리,

그게 낙원이라면

지금 이 부족한 제 삶의 자리도

그 낙원이 되게 하소서.

주님,

저는 온전하지 않습니다.

때론 흔들리고 넘어지고

때론 불신과 자책 속에 빠져 살아갑니다.

주님의 마음에 합당하지 못한 삶을 살아갈 때도 있습니다.

그러나 제가 뭔가를 이루지 않아도

충분히 거룩하지 않아도

이미 주님의 은혜가 저를 향하고 있다는 사실을

저는 믿습니다.

그리고 낙원은 먼 곳이 아니라

예수님과 함께하는 지금임을 깨닫게 하소서.

고난 가운데 있어도

실패와 후회 속에 있어도

주님 곁에 있다면 그곳이 바로 낙원임을 알게 하소서.

그래서 주님,

저도 그렇게 말하고 싶습니다.

주님, 오늘 저를 기억해 주세요.

   사순절 서른다섯 번째 날(고난주간 1일), ‘십자가에서 하신 용서의 기도’에 대해 묵상합니다.

예수님께서 십자가 위에서 하신 첫 번째 말씀은 놀랍게도 ‘용서의 기도’였습니다.

채찍과 조롱, 침 뱉음과 십자가형이라는 가장 참혹한 상황 속에서

예수님은 자신을 해한 자들을 위해 기도하셨습니다.

“아버지 저들을 사하여 주옵소서. 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.”

이 말씀은 단순한 동정이나 이내를 넘어

예수님이 구원의 본질이 사랑과 용서에 있음을 선포하는 말씀이었습니다.

예수님은 그들을 미워하지 않으셨습니다.

그들의 무지함을 아셨고

그 죄악의 무게보다 더 크신 하나님의 은혜를

십자가 위에서 흘려보내셨습니다.

오늘의 말씀은 단지 과거에 있었던 한 사건이 아니라

오늘을 살아가는 우리 모두에게도 깊은 울림을 주는 말씀입니다.

용서는 단지 감정의 일이 아니라

십자가 앞에서 시작되는 복음의 능력입니다.

누군가를 용서하기 어려운 상황 속에서도 이 말씀은 우리에게 도전합니다.

‘너는 구구를 위해 기도하고 있느냐?’

‘너는 예수님의 십자가 아래서 용서를 받은 자로서 다른 이를 용서할 수 있느냐?’

예수님은 우리의 모든 죄를 용서하시기 위해 십자가에서 이 기도를 드리셨습니다.

그 은혜를 입은 우리는

그 용서를 흘려보낼 사명을 받은 자들입니다.

십자가 위에서 예수님께서 하신 첫 번째 말씀,

“아버지 저들을 사하여 주옵소서”

나는 이 말씀 앞에서 쉽게 지나칠 수가 없다.

용서하지 못한 기억들이 너무나도 많기 때문이다.

날 아프게 했던 말들,

의도적이든 아니든 내 마음에 상처를 남긴 관계들,

침묵으로 외면당한 순간,

배신처럼 느껴졌던 일들,

그 모든 것을 떠올릴 때,

나는 아직도 마음이 아프고 그 이름들 앞에 망설여진다.

용서하고 싶다고는 하지만 마음은 쉽지 않다.

왜냐하면 용서는,

기억을 지우는 게 아니라 기억 속에서 사랑을 선택하는 일이기 때문이다.

예수님은 나를 사랑하셨기 때문에,

그 고통 속에서도 용서를 선택하셨다.

피 흘리시면서도

“아버지 저들을 용서해 주세요”라고 기도하실 수 있었던 것은

그만큼 나를 사랑하셨기 때문이다.

나는 지금,

그 사랑을 받았고 받고 있다.

그리고 이제는 그 사랑을 흘려보내야 할 차례다.

용서가 한순간에 완성되는 게 아니라는 걸 안다.

용서는 반복의 과정이고

하루에도 몇 번씩 다시 무너졌다가

그럼에도 불구하고

‘나도 용서받은 자’라는 정체성을 붙드는 것이다.

오늘,

누구를 용서해야 할지 떠올린다.

그리고 먼저 이렇게 기도한다.

주님,

제 안에 주님의 십자가를 심어주세요.

당장 사랑하지 못해도

당장 마음이 움직이지 않아도

용서를 시작하고 싶습니다.

주님,

예수님의 십자가에서 하신 첫 말씀이

제 기도가 되게 하소서.

제 삶의 태도가 되게 하소서

그리고 이 고난주간이 끝날 무렵

제가 먼저 용서하고 있는 사람이 되게 하소서!

  사순절 서른 네 번째 날, ‘주의 만찬’에 대해 묵상합니다.

우리가 고난주간을 맞이할 때 가장 먼저 떠올리는 이미지는 십자가일 것입니다.

찢기신 몸, 흘리신 피, 가시 면류관과 조롱 …,

그러나 주님께서 십자가를 지기 전,

그 걸음을 시작하신 지점은 다름 아닌 조용한 다락방의 식탁이었습니다.

바로 이 유월절 만찬이 고난 여정의 시작이 되는 첫 자리였습니다.

당시 유월절은 이스라엘 백성에게 있어서 출애굽 사건을 기념하는 가장 중요한 절기였습니다.

하나님께서 그들의 조상들을 애굽의 종살이에서 구출하시고 어린 양의 피로 심판을 면하게 하신 날을 기억하는 절기였습니다.

하지만 예수님께서는 이 유월절 만찬의 의미를 넘어서 자신이 바로 그 어린양이심을 선언하십니다.

오늘 제자들과 나누는 이 떡과 잔은 단순한 기념이 아니라

곧 십자가에서 이루어질 새 언약의 시작이자

하나님의 구원 역사의 정점이 되는 사건이 됩니다.

그런데 아이러니하게도 그 만찬의 자리는 평화로움과 불안함이 공존하는 자리였습니다.

겉으로 보기엔 오랜 친구들과 함께하는 따뜻한 식사처럼 보이지만

그 식탁 위에는 이미 배신의 그림자와 십자가의 무게가 깃들어 있었습니다.

예수님은 그 모든 것을 알고 계셨지만, 그 자리를 외면하지 않으셨습니다.

오히려 그 속으로 걸어 들어가셨습니다.

왜냐하면 그 자리가 바로 우리를 위한 구원의 자리가 되었기 때문입니다.

예수님께서 떡을 떼시고 잔을 나누시며 우리 각자에게 말씀하십니다.

“이것은 너를 위한 내 몸이다. 이것은 너를 위한 내 피다.”

그 말씀을 들으며 우리의 마음은 무엇을 느끼고 있습니까?

이 말씀을 통해 우리가 매일 받는 떡이 누구로부터 왔는지,

우리가 마시는 은혜의 잔이 어떤 희생 위에 놓여 있는지 다시 바라보게 되기를 소망합니다.

오늘 우리는 그 조용한 다락방의 식탁 앞에 앉아 있습니다.

주님은 다시 떡을 떼시며 말씀하십니다.

“이것은 너를 위한 나의 몸이다.”

주님은 다시 잔을 돌리시며 말씀하십니다.

“이 피는 너를 위한 언약의 피다.”

이 떡은 단지 밀가루 반죽이 아닙니다.

이 떡은 주님 자신입니다.

이 잔은 단지 포도즙이 아닙니다.

이 잔은 우리를 위해 흘리신 사랑의 결정체입니다.

고난주간을 앞에 두고 우리는 더욱 진실하게 주님 앞에 서야 합니다.

그 사랑을 기억하는 것에서 끝나지 말고,

그 사랑에 응답하는 삶을 살아야 합니다.

주님,

그 떡을 받는 자로 살게 하소서!

그 잔을 마시는 자로 살게 하소서!

당신이 몸을 찢기고 피 흘리셨기에

오늘 내가 살아 있음을 기억하게 하소서!

그리고

나도 누군가를 위해 사랑을 떼어주고

은혜를 나누게 하소서!

  사순절 서른 세 번째 날, ‘두려움’에 대해 묵상합니다.

오늘 말씀을 보면 베드로는 인간 베드로와 성령 베드로의 갈림길에 서 있습니다.

예수님께서 안나스의 집으로 끌려갈 때 베드로는 멀리 떨어져 따라갑니다(:15절).

예수님께서 고난을 받는 상황이었기 때문입니다.

이 모습은 오늘날 우리들의 모습이기도 합니다.

예수님을 믿지만 자신이 손해 보지 않으려고 안전거리를 유지하며 믿는 것입니다.

오늘 말씀에서 베드로는 대제사장의 종들과 경비병들과 함께 불을 쬐고 있습니다(:18절).

이 모습은 우리 크리스천들이 세상 사람들에게 휩싸여 있는 모습인 것입니다.

세상과 타협하기 시작하면 우리는 압박을 받게 되고

인생이 원하지 않는 방향으로 흘러가게 됩니다.

그래서 우리 크리스천들은 매사에 영적으로 깨어 있어야 합니다.

항상 기도로 무장해야 합니다.

위기의 순간에도 본능이 아닌 영성으로 행동해야 하는 것입니다.

그러나 우리가 영적으로 깨어 있지 못하면

위기의 순간에 충동적으로 행동하게 됩니다.

그것은 두려움 때문입니다.

두려움의 대상은 사람을 두려워하는 것과 하나님을 두려워하는 것으로 나뉩니다.

사람을 두려워하면 비겁하고, 은밀하며 폭력적이 되고

하나님을 두려워하면 진리가 우리를 자유롭게 할 것입니다.

오늘 말씀에서 베드로가 예수님을 세 번째 부인하자 곧 닭이 울었습니다(:27절).

베드로가 예수님을 세 번 부인했지만, 예수님께서는 이미 베드로를 용서했습니다.

그것을 깨닫고 베드로는 통곡합니다.

우리도 마찬가지입니다.

내가 세상에서 손해 보지 않으려 예수님을 부인할 때 예수님은 우리를 보고 계십니다.

사람들의 시선이 두려워 예수님을 부인하며 살던 삶에서

이제 눈을 들어 예수님을 두려워하는 삶으로 변화해야 합니다.

예수님께서는 우리를 새로운 세상으로 인도하실 것입니다.

오늘 완전히 새롭게 태어나는 축복이 있길 소망합니다.

  사순절 서른두 번째 날, ‘겸손의 왕’에 대해 묵상합니다.

오늘 본문 스가랴 9장 9절은 기쁨과 경외가 함께 담긴 메시지로 메시아의 도래를 예언하고 있습니다.

“보라, 네 왕이 네게 임하시나니 …”

왕이 오신다는 선언은 고대 이스라엘 백성들에게는 언제나 큰 소망과 감격이었습니다.

그분은 공의로우시며 구원을 베푸시며 우리에게 임하시는 분이십니다.

그러나 이 절정의 선언은 예상 밖의 전개로 이어집니다.

“겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라.”

예수 그리스도는 전쟁과 정복의 상징인 말이 아닌, 작고 평화로운 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하셨습니다.

이는 단순한 상징을 넘어 하나님의 나라가 세상과 전혀 다른 방식으로 임한다는 것을 보여줍니다.

예수님은 권력이나 위엄으로 자신을 드러내지 않으셨습니다.

오히려 자신을 낮추시고 사람들 사이를 조용히 지나가셨습니다.

세상은 큰 소리와 눈에 뛰는 힘을 통해 통치하지만,

하나님의 아들은 겸손과 자기 비움으로 통치하시는 왕이셨습니다.

이 장면은 오늘 우리에게도 도전이 됩니다.

어떤 왕을 기대하며 살아가고 있습니까?

내 삶을 바꿔 줄 해결사로서의 왕입니까?

아니면 나의 마음 깊은 곳으로 조용히 찾아오셔서

내가 스스로 내려놓을 수 있게 하시는 겸손의 왕이십니까?

예수님은 지금도 우리 마음의 예루살렘에 오십니다.

그분은 큰 소리로 문을 두드리지 않으십니다.

다만 나귀를 타신 겸손의 모습으로 우리 삶에 진정한 평화를 가져다 주고자 찾아오십니다.

그분이 임하실 때, 우리는 기뻐해야 합니다.

‘시온의 딸아, 예루살렘의 딸아, 즐거이 부를지어다!’

이 기쁨은 세상의 방식으로 오는 승리 때문이 아니라

하나님의 방식으로 오시는 구원의 왕 때문입니다.

언제부터인가 예수님이 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨다는 이 말씀을 묵상할 때면

늘 마음 한 켠에 조용하지만 묵직한 찔림이 있다.

왜냐하면 나는 여전히 ‘말 위에 서 있는 사람’같기 때문이다.

말은 힘과 속도의 상징이다.

고대의 왕들과 지위 있는 사람들은 언제나 좋은 말을 타고 다녔다.

더 크고 더 빠르고 더 높아 보이는 말을 통해 자신의 위세와 권력을 드러냈다.

그리고 그 말 위에서 사람들의 시선을 끌고 인정받고 앞서간다는 만족을 누렸다.

그런데 나도 모르게 그 말이 상징하는 것들,

사람들의 인정, 결과의 속도, 누군가 앞서갈 수 있다는 느낌,

이 모든 것들을 나도 좇고 있었던 건 아닐까?

지금도 내 마음 어딘가에 그 말이 자리하고 있는 걸 나는 안다.

그런데 예수님은

정말 왕 중의 왕이신 분이셨지만 말이 아니라 나귀를 타셨다.

힘없고 느리고 낮고 사람들의 눈에 잘 띄지도 않는 존재,

예수님은 그 나귀를 타고 조용히 사람들 사이로 걸어 들어오셨다.

나는 그런 주님의 모습을 떠올리며 조용히 나 자신에게 묻는다.

‘나는 지금, 어떤 마음으로 주님을 따르고 있지?’

하나님을 따른다고 하면서도 정작 내 뜻대로 되기를 바라고 있지는 않은가?

내가 원하는 때, 원하는 방식으로 응답 되기를 기대하진 않았나?

나는 스스로에게 묻는다.

나귀를 타는 용기 내게도 있는가?

주님은 사람들의 박수 갈채를 기대하지 않으셨다.

눈에 띄는 힘과 영광의 권세를 자랑하지 않으셨다.

오히려 스스로 낮아지셨고, 그 겸손한 모습 그대로 십자가의 길을 걸어가셨다.

나도 내려놓고 싶다.

내가 만들고 싶었던 인생의 그림

계획했던 일정들

나를 알아봐 주고 인정해 주길 바라는 그 기대들

이제는 그것들을 조금씩 놓고 싶다.

주님,

오늘도 제 마음의 예루살렘에 오소서

호산나의 환호성 뒤에 있는

주님의 침묵과 결단을 본받고 싶습니다.

나귀를 타신 그 겸손의 왕을 따르겠습니다.

조용히, 낮게 천천히

그러나 분명히 주님과 함께 걷겠습니다.

  사순절 서른 한 번째 날, ‘고난 속에서 배우는 순종’에 대해 묵상합니다.

오늘 본문 말씀은 예수님의 고난과 순종 그리고 그 열매로 나타난 구원의 완성을 말씀합니다.

예수님은 하나님의 아들이셨지만 육신의 몸을 입고 이 땅에 오셔서 고난을 친히 경험하셨고

그 고난을 통해 순종을 배우셨다고 성경은 기록합니다.

‘배우셨다’는 이 표현은 예수님께 무언가 부족했기 때문이 아니라

인간적인 조건 안에서 관을 실제로 겪으심으로

예수님의 순종이 더욱 살아있는 본보기가 되셨음을 뜻합니다.

예수님의 순종은 단지 이론이 아니라 피와 땀과 눈물로 채워진 ‘삶의 순종’이었습니다.

그리고 그 순종을 통해 ‘완전하게 되셨다’고 말씀합니다.

이는 예수님이 처음에는 불완전했다는 뜻이 아닙니다.

여기서 ‘온전함’은 구원 사역을 이루시는 데 있어서

인간으로서의 경험과 순종을 통해 구속자로서의 자격을 완전히 갖추셨다는 의미입니다.

결국 예수님은 고난 속에서 순종을 배우셨고

그 순종의 삶을 통해 ‘모든 믿는 자들에게 영원한 구원의 길을 여신 분’이 되셨습니다.

예수님의 고난은 예수님 개인의 수난이 아니라

모든 인류를 위한 사랑의 통로요 생명의 근원이었습니다.

오늘 본문 말씀은

고난 속에서 더욱 단단해지는 순종,

그리고 그 순종을 통해서 누군가에게 ‘생명의 문’이 열리는 은혜의 여정임을

묵상하며 사순절의 의미를 다시금 되새깁니다.

예수님이 고난을 통해 순종을 배우셨다는 이 말씀이

솔직히 처음엔 잘 이해가 되지 않았다.

하나님의 아들이신데 무엇을 더 배우셔야 했을까?

하지만 기도하며 더 깊이 묵상하다 보니

예수님께서 이 땅에 완전한 인간의 몸으로 오셨다는 사실이 마음에 와닿았다.

연약함과 고통을 직접 겪으시고

그 안에서 우리에게 진짜 순종이 무엇인지를 보여주신 것이다.

예수님이 받으신 고난은 그냥 지나간 시간이 아니었다.

예수님은 순종의 자리에 서서 끝까지 견디셨다.

그래서 그 순종은 진짜였고,

그 순종은 결국 나를 위한 구원의 문이 되었다.

그런데 지금 나는 어떤 모습으로 살고 있는가?

고난이 오면 피하고 싶고,

아니 가능하면 나만은 예외이길 바란다.

하나님께 순종한다고 말하면서도

내 계획이 어그러지거나 예상치 못한 일이 생기면

나는 쉽게 흔들린다.

기도 중에

‘하나님 뜻대로 하옵소서’라고 고백하면서도

속으로는 ‘그래도 내 뜻도 좀 이루어졌으면 좋겠다’하는

은근한 바람이 늘 마음 한구석에 자리하고 있음을 부인할 수 없다.

하지만 예수님은 다르셨다.

예수님은 고난을 통해 순종을 선택하셨고

십자가 앞에서 모든 걸 내려놓고 아버지의 뜻을 택하셨다.

그 주님을 바라보며 나도 내게 묻는다.

‘나는 지금 고난을 통해 무엇을 배우고 있는가?’

이젠

고난을 피하게 해달라고 기도하기보다

그 고난 속에서 무엇을 배워야 할지를 물어야겠다.

그리고 내가 걷는 이 길이

언젠가 누군가에게 작은 은혜의 발자국이 되기를 소망한다.

그것이 예수님께서 고난을 통해 순종을 배우신 이유,

그리고 나에게 바라시는 삶이기에

배우게 하소서, 예수님처럼

순종하게 하소서, 끝까지.

주님,

오늘 말씀 앞에서 다시 결단합니다.

고난을 이기게 해달라고만 구하지 않고

그 고난 속에서 배울 수 있도록

제 마음을 여는 삶이 되게 하소서.

  사순절 서른 번째 날, ‘예수님의 조용한 순종’에 대해 묵상합니다.

이사야 53장은 ‘고난받는 종’에 대한 예언으로 예수님의 십자가 고난을 가장 깊이 있게 예표 하는 장입니다. 

그중에서도 오늘 함께 묵상하는 이사야 53장 7절은 예수님의 순종이 얼마나 깊고 단단했는지를 보여줍니다.

‘그는 어린 양 같이 도수장으로 끌려가면서도 잠잠하였고 그 입을 열지 아니하였다.’

예수님은 억울함을 호소하지 않으셨고, 자신을 변호하지 않으셨습니다.

그저 침묵하셨습니다.

그 침묵은 무력함에서 비롯된 것이 아니라 사랑에서 비롯된 능동적인 순종이었습니다.

하나님의 뜻 앞에서 예수님은 소리를 높이기보다 침묵 가운데 그 뜻을 따라가셨습니다.

그 고요함 속에는 죄인을 향한 사랑,

그리고 끝까지 감당하시겠다는 결심이 담겨 있었습니다.

이 침묵은 가장 웅장한 사랑의 언어였고 십자가를 향한 그 걸음은

세상에서 가장 위대한 순종의 발걸음이었습니다.

우리는 어떠한가?

억울한 일을 당하거나 인정받지 못한다고 느낄 때,

우리는 쉽게 불평하고 스스로를 변호하며 소리를 높입니다.

그러나 예수님은 침묵하셨고,

끝까지 십자가를 향해 묵묵히 걸으셨습니다.

오늘 본문 말씀은 사순절, 고난주간에 설교로 듣기도, 묵상하기도 한다.

하지만 오늘 이 말씀이 나에게 특별한 울림으로 다가온다.

‘그의 입을 열지 아니하였도다.’

짧은 이 말씀이 오늘따라 참 묵직하게 나의 마음에 내려앉는다.

생각해 보면 나는 너무 자주 내 입을 열며 살아간다.

억울할 때, 오해 받을 때, 또는 내 입장을 설명하고 싶을 때

그리고 그 말들은 나를 지키는 무기처럼 느껴져 왔다.

하지만 예수님은 그러지 않으셨다.

억울함의 끝, 고통의 절정에 계셨던 예수님은 말로 자신을 보호하지 않으셨다.

그 침묵은 도망침이 아니었다.

하나님의 뜻을 향한 절대적인 신뢰였고,

그 뜻을 이루기 위한 사랑의 결단이었다.

오늘 말씀을 깊이 묵상하며 생각해 본다.

예수님의 침묵을 나는 본받을 수 있을까?

억울함을 참고 침묵하는 것이 아니라,

하나님 앞에 잠잠히 순종할 수 있을까?

누군가에게 상처를 받았을 때,

억울한 일이 생겼을 때,

내 뜻과 다른 길을 가야 할 때,

나도 예수님처럼 말없이 사랑을 선택하고

십자가의 길을 갈 수 있을까?

예수님처럼,

조용히 순종하며 걷는 삶이 되기를

말보다 행동이,

소리보다 삶이 더 큰 믿음의 언어가 되기를 바라고 기도한다.

‘주님,

저는 작은 일에도 불평하고

상처받았다고 말하며 쉽게 입을 엽니다.

그러나 주님은 사랑으로 입을 닫으셨습니다.

그 침묵이 구원의 시작이었음을 기억합니다.

주님,

제게도 침묵으로 순종할 수 있는 믿음을 주옵소서.

말로 다 설명하지 않는 담대함을,

침묵 속에서도 사랑할 수 있는 넉넉한 마음을 허락하옵소서.

주님처럼 온전히 맡기며

조용한 순종 속에

주님처럼 묵묵히 걷게 하시고

주님이 이미 앞서 가고 계심을 보게 하소서.!

    사순절 스물아홉 번째 날, ‘하나님의 뜻에 순종하는 삶’에 대해 묵상합니다.

십자가를 목전에 둔 예수님께서 겟세마네 동산에서 홀로 무릎 꿇고 기도하신 장면은 

우리 신앙의 가장 깊은 자리로 우리를 이끕니다.

그 기도는 짧지만, 

인자로 이 땅에 오신 예수님의 인간적인 고뇌와 하나님 아버지에 대한 순종이 동시에 담겨 있습니다.

‘이 잔을 내게서 옮기옵소서’

고통을 앞에 두고 피하고 싶은 간절한 마음,

그러나 그 뒤를 이은 ‘그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서’라는 고백 속에는

진정한 순종과 사랑이 담겨 있습니다.

예수님은 그 고통을 몰라서 기도하신 것이 아닙니다.

그 고통의 무게를 누구보다 잘 아시기에 땀이 피가 될 정도로 애타게 기도하신 것입니다.

그러나 결국 예수님은 자신의 뜻을 접고 하나님의 뜻에 순종하십니다.

겟세마네의 기도는 우리로 하여금 ‘하나님의 뜻에 순종하는 삶’이 무엇인지 다시금 생각하게 합니다.

우리는 흔히 하나님의 뜻을 찾기 원한다고 말하면서도

정작 그 뜻이 내 기대와 다를 때 쉽게 낙심하거나 외면하려는 경향이 있습니다.

그러나 예수님은 자신의 뜻과 감정까지도 하나님의 뜻 앞에 내려놓습니다.

그 겸손한 순종이 바로 십자가에서 죽음을 가능하게 했고

부활의 영광을 이루는 길이 되었습니다.

사순절을 보내면서 우리는 예수님의 겟세마네 기도를 깊이 되새기며

우리 삶 속에서도 ‘하나님의 뜻에 순종하는 삶’이 무엇인지 진지하게 묵상하는 시간이 되어야 합니다.

예수님의 겟세마네 기도는 생각할수록 마음이 저려 올라온다.

예수님은 전능하신 하나님의 아들이셨지만,

그날 밤에는 너무나 인간적인 고뇌와 떨림으로

아버지께 ‘이 잔을 옮겨달라’고 기도하셨다.

그 장면은,

내가 약할 때마다 위로가 되고

기도할 힘조차 없을 때마다 돌아보게 하는 말씀이 된다.

나도 이렇게 기도할 때가 있다.

‘하나님,

이건 정말로 제게 너무 벅찹니다.

지나가게 해 주실 수 없나요? 더는 못 하겠어요’

그 기도 안에는 두려움도, 솔직함도

때로는 하나님을 향한 서운함도 섞여 있다.

그러나 주님은 그 기도를 정죄하지 않으시고

오히려 같은 자리에 앉아 나와 함께 아파하신다.

예수님도 고통을 피하고 싶어 하셨다.

그러나 끝내 말씀하셨다.

‘그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서’

그 한 문장의 기도는 너무나도 무겁다.

어쩌면 나의 평생의 신앙 여정을 요약하는 고백은 아닐까,

나의 뜻을 꺾는 일은 여전히 쉽지 않다.

나는 너무도 자주 ‘하나님의 뜻’을 빌미 삼아

사실은 내 뜻을 관철 시키려 애쓴다.

기도하면서도

이미 내 마음속에는

내가 원하는 길이 정해져 있을 때가 많았다.

하지만 주님은 오늘 내게 말씀하신다.

‘정말 나를 신뢰하느냐?’

그 물음 앞에 나는 부끄러워진다.

지금까지 신뢰한다고 말은 했지만

실제로는 하나님의 계획이

내 계획과 같을 때만 순종했던 내 모습이기 때문이다.

오늘 나의 기도는 달라야 한다.

이 상황을 벗어나게 해달라는 요청도 좋지만

그보다 더 깊은 기도는

하나님,

이 길이 주님이 원하시는 길이라면

제 안의 모든 불안을 꺾고 따르게 하소서

제 마음을 다스려 주시고

주님의 뜻을 내 뜻처럼 받아들이게 하소서

겟세마네 동산의 밤은 어두웠지만

그곳에서 시작된 주님의 순종이 부활의 아침으로 이어졌듯이

나도 지금,

어두운 시간을 지나고 있다면

이 밤이 끝나고 새벽이 올 것을 믿으며

주님과 함께 기도하고

주님과 함께 순종해야겠다.

주님,

주님이 먼저 겟세마네 동산에서

고난의 길을 걷고 기도하셨기에

이제 저도 그 뒤를 따라 걷겠습니다.

십자가를 향한 그 길이

결국은 생명과 부활로 이어지는 길임을 믿습니다.

주님,

오늘도 순종이 두려운 이 마음에

믿음의 담대함을 허락하시고

제가 기꺼이 고백하게 하소서

주님, 

제 뜻보다 하나님 아버지의 뜻이 이루어지기를 원합니다.

이 고백이 제 삶이 되게 하소서.

   사순절 스물여덟 번째 날, ‘예수님의 향한 간절한 외침’에 대해 묵상합니다.

오늘 본문의 주인공인 바디매오는 시각 장애인으로 사회에서 소외되고 무시당하던 사람이었습니다.

그는 예수님께서 여리고를 지나가신다는 소식을 듣고 자신의 절박한 상황 속에서 믿음을 가지고 예수님을 간절히 외쳐 부르짖습니다.

주변 사람들은 그를 꾸짖으며 잠잠하라고 했지만, 바디매오는 더욱 간절히 예수님을 부릅니다.

그의 외침은 단순한 육신의 치유를 위한 것이 아니라 영혼의 간절한 갈급함과 예수님을 향한 믿음의 표현이었습니다.

예수님은 그런 바디매오를 지나치지 않으시고 그를 부르십니다.

예수님께서 바디매오에게 던지신 질문은 아주 분명했습니다.

‘네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?’

이 질문을 통해 예수님은 바디매오의 마음 깊은 곳에 있는 소망과 믿음을 확인하고자 하셨습니다.

바디매오는 분명하고도 단순하게 대답합니다.

‘선생님이여 보기를 원하나이다.’

이 단순한 요청 속에 바디매오의 진실한 믿음과 간절함이 드러납니다.

예수님은 그의 믿음을 보시고 즉시 그를 치유하셨습니다.

바디매오는 시력을 회복하자마자 예수님을 따랐습니다.

그의 인생은 완전히 달라졌습니다.

그는 더 이상 길에서 사람을 의지하여 구걸하는 자가 아니라

예수님과 함께 걷는 제자의 삶을 살게 되었습니다.

오늘 본문을 통해 우리가 깨달아야 할 중요한 교훈은 믿음의 간절함입니다.

바디매오는 자신의 연약함과 한계를 분명히 알고 있었고,

오직 예수님만이 자신의 인생을 바꾸실 수 있음을 확신했습니다.

그의 간절한 외침과 믿음의 결단이 결국 그의 삶을 변화시킨 것입니다.

사순절 여정을 걷는 우리에게도 이러한 믿음과 간절함이 필요합니다.

주님 앞에 나아갈 때 어떤 마음으로 나아가고 있습니까?

바디매오처럼 주님을 향한 진실한 믿음과 간절함으로 나아가고 있습니까?

주님은 우리 안의 가장 깊은 갈망을 이미 알고 계시지만,

우리가 그것을 입술로 고백하며 믿음으로 나아오기를 원하십니다.

바디매오의 이야기를 다시 묵상하면서 내 마음 깊은 곳에서 다시 한번 뜨거운 울림이 일어난다.

우리는 살아가면서 종종 길을 잃고 어둠 속에서 한 걸음도 앞으로 나아가지 못하는 막막한 시간을 경험한다.

나 역시 수많은 날들 동안 그런 어둠과 답답함 속에서 방황하며 하나님께 여러 번 질문을 던졌다.

왜 내 인생은 이렇게 힘든지?

왜 이렇게 앞이 보이지 않는지?

왜 나에게는 이렇게 어려운 시간만 계속되는 지?

끝없이 하나님께 물었던 기억이 난다.

그때마다 하나님은 침묵하시는 것 같았고,

내 부르짖음이 무의미한 메아리처럼 돌아오는 느낌이었다.

하지만 오늘 바디매오가 보여준 믿음 앞에 나는 다시 한번 내 믿음을 점검하게 된다.

바디매오는 어둠의 한복판에서도 결코 포기하지 않았다.

주변의 차가운 시선과 매정한 목소리 속에서도

그는 더욱 더 큰 소리로 다시 한번 예수님을 향해 외쳤다.

바디매오의 그 외침은 그저 육신의 눈을 뜨고자 하는 소원이 아니었다.

그는 자신의 영혼 깊은 곳으로부터 나오는 진실한 부르짖음으로 주님께 나아갔다.

바디매오가 사람들의 비난에도 포기하지 않고 다시 한번 외쳐 부를 때,

주님은 멈추시고 그를 주목하셨다.

그 순간 바디매오의 인생은 완전히 달라졌다.

그는 더 이상 어둠 속에 방치된 존재가 아니라

빛 가운데 걷는 예수님의 제자가 되었다.

오늘 본문의 이 장면을 묵상하면서

나는 내 삶에서도 바디매오와 같은 간절한 외침이 필요하다는 사실을 다시 한번 깨닫는다.

나는 문제를 스스로 해결하려고 몸부림치다가 결국 지치고 절망하며 포기한 적이 너무나 많았다.

기도하다가도 응답이 보이지 않으면 쉽게 포기하고 좌절한 적도 많았다.

그러나 바디매오는 포기하지 않고 다시 한번 외쳤다.

그가 포기하지 않고 다시 한번 외쳤기에 예수님은 그를 돌아보셨고

마침내 그는 주님을 만나는 놀라운 체험을 하게 되었다.

지금 내 삶에도 다시 한 번의 믿음의 외침이 필요하다.

다시 한번, 포기했던 기도의 자리에서 일어나 예수님의 이름을 불러야 한다.

다시 한번, 주님의 은혜를 간절히 구하며 나아가야 한다.

다시 한번, 어둠 속에서도 빛을 비추시는 예수님만이 나의 유일한 소망임을 고백한다.

주님이 나에게 ‘네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?’

이 질문 앞에서 나는 다시 한번 명확하고 간절한 믿음의 기도를 올리고 싶다.

내 앞에 막혀 있는 삶의 문제들 앞에서 길을 열어주시기를 간절히 기도하고 싶다.

주님께서 내 눈을 열어주시고,

그 빛 가운데 주님과 동행하는 삶을 살게 해주시기를

다시 한번 간절히 구한다.

이 사순절 여정을 보내며,

나는 내 삶을 다시 한번 주님께 드리기로 결단한다.

다시 한번 주님을 향해 외쳐 부르고,

다시 한번 주님의 손길을 붙들며,

다시 한번 주님의 길을 따라 걷기로 마음을 새롭게 한다.

나의 실패와 연약함을 넘어서는 주님의 놀라운 은혜가

내 삶에 다시 한번 나타날 것을 믿으며

오늘도 주님 앞에 나아간다.

주님,

다시 한번 외쳐 부릅니다.

어둠 속에서도 빛을 비추시는 주님만이 나의 소망 이시며,

폭풍 속에서도 저를 붙드시는 주님만이 나의 생명이십니다.

주님,

저를 다시 한번 돌아보소서,

제 삶의 모든 문제와 아픔을 주님 앞에 내려놓고

주님의 은혜와 사랑을 간절히 구합니다.

주님,

오늘 제 마음을 다시 한번 붙들어 주시고

저의 손을 꼭 잡아주소서!

  사순절 스물일곱 번째 날, ‘예수님의 광야 경험’에 대해 묵상합니다.

사순절을 보내며 우리는 예수님의 광야 경험을 기억합니다.

예수님은 광야에서 시험을 받으셨지만, 끝까지 하나님 아버지를 신뢰하심으로 승리하셨습니다.

그와 같이 우리도 인생의 광야를 지날 때 끝까지 하나님을 신뢰하며 하나님께 소망을 두는 삶을 살아야 합니다.

하나님께서는 반드시 우리의 광야에 길을 만드시고 사막 같은 우리의 삶에 생명의 강을 흐르게 하실 것입니다.

오늘 본문에서 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 강력한 소망과 회복의 메시지를 선포하십니다.

이사야 선지자가 기록한 이 말씀은 이스라엘이 절망의 땅, 광야와 같은 시기를 지나고 있을 때 주어진 약속입니다.

당시 이스라엘은 바벨론 포로 생활이라는 긴 광야를 지나며 소망을 잃고 좌절 가운데 있었습니다.

그들의 눈앞에는 오직 척박한 현실과 끝이 보이지 않는 황량한 광야뿐이었습니다.

바로 그 시점에서 하나님께서는 ‘내가 새 일을 행하리니’라고 선언하십니다.

여기서 ‘새 일’이란 단지 이전의 상태로 돌아가는 회복만을 의미하지 않습니다.

하나님은 이전보다 더욱 풍성하고 놀라운 일을 행하겠다고 약속하십니다.

특히 ‘광야에 길을 내고 사막에 강을 내겠다’는 말씀은 인간의 힘으로는 전혀 불가능한 일을 하나님께서 이루시겠다는 강력한 선언입니다.

이 말씀을 통해 우리는 광야의 시간 들이 단순히 고통과 어려움의 시기가 아니라 하나님께서 새로운 역사를 이루시는 준비와 훈련의 기간임을 깨닫게 됩니다.

하나님은 우리가 절망의 상황에 처해 있을 때 바로 그 자리에서 일하시는 분이십니다.

인간의 힘과 지혜가 완전히 소진된 그 순간이 오히려 하나님이 새 일을 시작하시는 출발점이 됩니다.

우리가 인생의 광야를 지날 때 가장 필요한 것은 상황에 대한 즉각적인 해결보다 하나님을 향한 온전한 신뢰입니다.

광야에서 하나님을 신뢰하며 기다릴 때 우리는 광야가 단지 고통의 장소가 아니라 하나님과의 깊은 만남과 새로운 은혜의 장소라는 것을 깨닫게 됩니다.

사순절 기간을 보내며 우리는 예수님의 광야 경험을 기억합니다.

예수님은 광야에서 시험을 받으셨지만, 끝까지 하나님을 신뢰하심으로 승리하셨습니다.

그와 같이 우리도 인생의 광야를 지날 때 끝까지 하나님을 신뢰하며 하나님께 소망을 두는 삶을 살아야 합니다.

하나님께서는 반드시 우리의 광야에 길을 만드시고 사막 같은 우리의 삶에 생명의 강을 흐르게 하실 것입니다.

나는 이제 광야를 두려워하거나 불평하지 않을 것이다.

오히려 광야를 하나님의 임재를 경험하는 놀라운 은혜의 기회로 바라보겠다.

광야 속에서 하나님을 더욱 깊이 만나고 광야 한 가운데서 새 일을 이루시는 하나님의 신실함을 더 뚜렷하게 바라보기를 소망한다.

예수님께서 십자가를 향해 가시는 여정에서도 수많은 광야를 지나셨다.

겟세마네의 고통스러운 기도와 십자가 위의 절규는 예수님께서 경험하신 가장 깊은 광야였다.

그러나 그 고통과 절망조차 하나님께서는 온 인류의 구원을 이루는 놀라운 새 일로 바꾸셨다.

나 또한 내 삶의 광야를 지날 때, 예수님이 걸어가신 그 발걸음을 따라 걷기로 다짐한다.

광야는 두렵지만, 하나님이 함께하시면 반드시 승리할 수 있다는 믿음을 고백한다.

내 눈앞의 문제와 고난을 바라보는 대신 예수님이 보여주신 신뢰와 순종의 발자취를 따라 하나님만을 바라보고 의지하겠다.

‘주님,

제가 광야를 만날 때마다

예수님처럼 하나님만 의지하며 그 길을 걷게 하소서.

주님의 십자가와 부활을 통해 이루어진 놀라운 새 일처럼

저의 광야에서도 새 일을 행하시는 하나님의 은혜를 경험하게 하소서.’ 아멘!!

   사순절 스물여섯 번째 날, ‘십자가에서의 화평’에 대해 묵상합니다.

바울은 로마서 5장 1절에서 “그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자”라고 말씀합니다.

우리는 하나님과 더불어 화평을 누려야 합니다.

그런데 왜  우리에게 평화가 없습니까?

하나님과의 평화가 없기 때문입니다.

하나님과의 평화가 해결되면 모든 관계에서 평화로운 관계로 변해 갑니다.

가장 급한 것은 하나님과 화해하고, 하나님과의 평화에 우리가 참여하는 것입니다.

구원론의 관점에서, 환난을 소망으로 바꾸어 준 것이 십자가입니다.

우리의 인생에 닥치는 모든 환난을 피해서 살 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

우리가 원해서 환난이 있는 것이 아니라 환난이 우리를 찾아오는 것입니다.

그렇다면 환난을 어떻게 영광과 소망으로 바꿀 수 있습니까?

우리 안에는 그럴 만한 힘이 없습니다.

위대한 힘은 언제나 밖에서부터 옵니다. 십자가입니다.

십자가의 힘이 환난을 소망의 삶으로 바꿔 줍니다.

구원받은 그리스도인들의 선언문이 있습니다.

“나는 믿음으로 의롭게 되었다는 것을 인정합니다”라는 것입니다.

돈을 받고 나서 “돈을 잘 받았습니다”라고 말하는 사람은 깨끗합니다.

하지만 “돈을 받았는지 안 받았는지 잘 모르겠습니다”라고 말한다면, 양이 안 차니 좀 더 달라는 뜻입니다.

하나님은 우리에게 구원을 선물로 주셨습니다.

선물을 받은 우리가 할 일은 그 사실을 인정하고 입술로 선언하는 것입니다.

인정할 때부터 능력이 나타나는 것입니다.

죄인이요, 아무런 소망이 없으며, 스스로에게 절망했던 사람이 기적처럼 믿음으로 의롭다 하심을 얻어 다른 사람이 되었다고 선언하는 것이 바로 십자가입니다.

스스로에게도 선언하고, 다른 사람에게도 선언하십시오.

불확실한 것들이 더 확실해 집니다.

우리는 예수님 때문에 하나님과 더불어 평화를 누리게 되었습니다. 

의롭다고 인정받게 되었습니다.

예전에는 하나님 옆에 갈 수도 없었고 하나님께 말 붙이기도 힘들었는데, 이제는 하나님이 좋아진 것입니다.

자꾸 말을 걸고 싶고, 옆에 앉아 있고 싶고, 걸어가면 쳐다보며 뒤따라가고 싶고, 노래가 나옵니다.

이것이 믿음으로 구원받은 성도의 모습입니다.

뿐만 아니라 우리는 또한 환난 가운데서도 기뻐합니다. 로마서 5장 3-4절을 봅니다.

“우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다.”

그리스도인의 특징이 있다면 기쁨입니다.

예수님을 영접한 순간부터 천국을 소유한 사람처럼, 상을 따 놓은 사람처럼, 자신감이 있고, 여유가 있고, 기쁨이 있습니다.

우리 모두 하나님이 주시는 기쁨의 선물을 받아 누릴 수 있기를 바랍니다.

또한 그리스도인은 환난 가운데서도 기뻐합니다.

무엇인가를 더 많이 소유해서 기쁜 것이 아니고, 원하는 것을 성취해서 기뻐하는 것도 아닙니다.

우리를 찾아온 환난을 어떻게 해결해야 하나 고민하고 있는데, 가만히 내 안을 들여다보니까 환난을 이겨 내는 힘이 솟아나고 있는 것입니다.

어떤 문제든 보고 나서 겁이 나면 진 것입니다.

문제를 보고 겁먹지 마십시오.

사람을 보고 먼저 놀라지 마십시오.

안심하면 이깁니다.

환난이 오지만 환난을 통해서 인내가 생깁니다.

인내는 우리를 연단 시키고, 연단은 우리의 소망을 이루어 줍니다.

소망의 눈으로 세상을 보십시오.

소망의 찬가를 부르십시오. 이것이 십자가입니다.

환난 대신에 인내를, 인내 대신에 연단을, 연단 대신에 소망을 갖는 사람이 십자가를 경험한 사람입니다.

십자가는 비록 작은 것이지만 우리에게 엄청난 능력을 줍니다.

이 소망은 우리를 낙심 시키지 않습니다. 로마서 5장 5절을 봅니다.

“소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니.”

소망이 우리에게 주는 선물 중에 하나는 낙심하지 않는 법을 가르쳐 주는 것입니다.

우리는 대부분 싸워 보기도 전에 포기해 버립니다. 그러나 소망을 가진 사람은 낙심하지 않습니다.

나의 등 뒤에 든든한 힘이 되시는 하나님이 계시기 때문에, 하나님이 나를 지켜 주시기 때문입니다.

우리에게는 각자 나름대로 문제가 있습니다. 그러나 생각을 전환하십시오.

그 문제는 축복의 신호탄이다. 나를 괴롭히는 문제가 아니라 나를 승리로 이끌어 가시는 하나님의 도구와 방법이 될 것이라고 여기십시오.

성경은 성령으로 인해 하나님의 사랑을 우리 마음에 부어 주셨다고 말씀합니다.

신기하게도, 내가 기뻐하려고 해서 기뻐하는 것이 아니고 성령으로 사랑이 물 붓듯 내 안에 들어옵니다. 

어둡던 우리 집이 밝아지고, 웃음을 잃었던 우리 집이 환해 집니다.

하나님의 생명과 사랑이 우리 집을 가득 채우고, 우리 영혼을 가득 채우고, 우리 생각을 가득 채웁니다.

구원론의 관점에서 볼 때 십자가는 진노를 구원으로 바꾸어 주었습니다. 로마서 5장 6절을 봅니다.

“우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다.”

구원은 내가 내민 손이 아니라 하나님이 내미신 손길입니다.

내가 하나님을 찾은 것이 아닙니다.

내가 하나님을 몰랐을 때 하나님이 나를 기억하셨습니다.

어떻게 생각하면, 하나님이 자꾸 내 옷을 잡아당기시는 것 같습니다.

하나님의 구원의 손길이 우리에게 있다는 사실을 기억하십시오.

악인을 위해서 죽는 사람은 없고, 선한 사람을 위해 과감히 죽는 사람이 간혹 있기는 합니다.

그러나 죄인을 위해 죽는 사람은 유감스럽게도 없습니다. 로마서 5장 8절을 봅니다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”

예수님을 믿게 된 우리의 마음속에서는 저주나 진노의 생각이 서서히 사라지고 있을 것입니다.

저주와 진노의 생각을 꽉 잡고 있다면 견딜 수가 없을 것입니다.

그런데 찬송을 부르며, 말씀을 들으며, 기도를 하며 눈물을 흘리다 보면 복수심, 미움, 용서 못함, 쓴 뿌리들이 사라집니다.

‘나는 진노에서 확실히 구원받았다. 이 문제는 더 이상 나를 괴롭힐 수 없다’라고 생각하게 됩니다.

그러면서 우리의 언어가 고운 말, 존경하는 말, 격려하고 배려하는 말로 바뀝니다.

그리고 이제 우리는 우리를 하나님과 화목하게 하신 그리스도로 인해 하나님 안에서 기뻐하게 됩니다(로마서 5:11).

십자가를 경험한 사람은 하나님과 화목하게 된 사람이요, 구원의 능력을 체험한 사람입니다.

비록 생활은 좀 어렵지만 괜찮다고 생각합니다. 그리고 마음에 여유를 가집니다.

하나님 안에서 항상 희망적이고 긍정적인 생각을 품을 수 있기를 바랍니다.

희망적인 생각이 십자가의 생각입니다.

속에 웅크리고 있던 마음의 보따리를 하나님 앞에 풀어 놓으십시오.

가끔 보따리를 풀려고 하는데 너무 꽉 묶여서 이로 물고 뜯어야만 풀리는 보따리들이 있습니다.

풀고 보면 별것도 없는데 왜 그렇게 꽁꽁 묶어 놓았는지 모르겠습니다.

우리는 우리의 마음을 아무도 못 풀게 너무 꽁꽁 묶어 놓았습니다.

그럴수록 더 외롭고, 고독해지고, 스스로를 주체하지 못하게 될 뿐이라는 사실을 기억하십시오.

이제 우리를 하나님과 화목하게 한 십자가 앞에서 가슴을 활짝 여십시오.

주님,

맺혀 있는 삶의 문제들을 하나님께 가지고 나아가 화목을 누리게 하옵소서.

구원의 능력을 체험한 사람으로 살게 하옵소서. 아멘!

  사순절 스물다섯 번째 날, ‘십자가에서의 예수님 사랑’에 대해 묵상합니다.

예수님 주변에는 세 부류의 사람들이 있었습니다.

첫 번째 부류는 예수님이 찾아가 제자로 삼으신 사람들입니다.

두 번째 부류는 예수님을 따라다니며 말씀을 듣고 기적을 체험해 예수님을 발견한 사람들입니다.

세 번째 부류는 예수님을 만나 본 적도 없고 대화해 본 경험도 없었다가 우연한 기회에 예수님을 만나 자기 전생애를 헌신한 사람들입니다.

오늘 본문인 누가복음 23장에 등장하는 구레네 시몬이 세 번째 부류 중 하나입니다.

시몬은 예수님을 알지 못했습니다. 단지 예루살렘 시민으로서 여러 소문을 들었을 것입니다.

예수님이 너무 지쳐서 십자가를 지실 수 없을 때 군인들이 아무나 한 사람을 붙잡고 대신 십자가를 지라고 했습니다. 그가 바로 구레네 시몬입니다(누가복음 23:26).

그는 누구도 지기 싫어하는 죄인의 십자가를 지게 된, 세상 말로 하면 재수가 없는 사람이었습니다.

그러나 알고 보면 구레네 시몬은 예수님을 만난 수많은 사람 중에 가장 복 받은 사람 중 한 명이라고 할 수 있습니다.

성령을 받기 전에 예수님을 알게 된 사람이 있고, 성령 받을 때 예수님을 알게 된 사람이 있고, 성령을 받고 나서 예수님을 알게 된 사람이 있습니다.

예수님을 보고 예수님을 믿게 된 사람도 많았습니다.

유다 베들레헴에 사는 사람들 중에 예수님을 모르는 사람은 없었습니다.

그러나 구레네 시몬은 시골에 살고 있었기에 예수님을 전혀 만나 본 적이 없었습니다.

그런 그가 기억한 것은 아마도 고통 중에 계신 예수님의 눈동자였을 것입니다.

시몬은 예수님과 통성명도 하지 못한 채 십자가를 인계 받았습니다.

잠시나마 육신으로 오신 예수님의 어깨를 가볍게 해 드린 것입니다.

사람으로 태어나서 예수님 옆에서 수발을 들을 수 있었다는 것은 큰 축복이라고 생각합니다.

많은 성도 중에 십자가를 지듯이 교회를 섬기시는 분들이 있습니다.

누가 부탁하지도 않았는데 교회 일을 하시는 분들입니다.

그분들은 마치 구레네 시몬과 같습니다.

사도행전에 나오는 에티오피아 내시는 사막 길을 가다가 예수님을 믿게 되었습니다.

당시 그는 이사야서를 읽고 있었습니다. 분명히 좋은 말씀인데 이상하게도 해석이 되지 않았습니다.

그래서 예수님의 제자인 빌립에게 해석을 요청했습니다.

잠깐 동안 예수님에 관한 설명을 들은 내시는 이렇게 말했습니다.

“내가 그렇게 궁금하게 생각했던 분이 메시아란 말입니까? 그러면 여기서 당장 제게 침례를 주십시오.”

아마 세상에서 제일 빨리 침례를 받은 사람이 아닐까 합니다(사도행전 8:26-39).

한편, 예수님 주변에는 부자 청년이 있었습니다.

그는 모든 조건을 다 갖추고 있었고 율법적으로 훈련이 잘되어 있었습니다.

그는 하나님을 위해서 무엇인가 해 보겠다고 작심한 꿈과 야망이 있는 청년이었습니다.

그러나 막상 예수님을 만나자 예수님과 헤어질 수밖에 없었습니다.

예수님의 말씀을 이해하지 못했기 때문입니다. 그는 슬픈 눈을 하고 돌아갔습니다.

“네가 가진 것을 모두 팔아 가난한 사람들에게 나눠 주어라. 그러면 하늘에서 보물을 가질 것이다. 그 후에 와서 나를 따라라.”

그 사람은 이 말씀을 듣고 슬픔에 깊이 잠겼습니다. 그가 큰 부자였기 때문입니다.

누가복음 18장 22-23절을 보면 여리고 성에 있던 한 거지 맹인이 예수님을 만났습니다.

서로 아는 사이가 아니었으나 그는 예수님을 향해 “다윗의 자손 예수여, 저를 불쌍히 여겨 주십시오!”(누가복음 18:38) 하고 소리를 질렀습니다.

앞서가던 사람들이 그를 꾸짖으며 조용히 하라고 했지만, 그는 더욱더 큰 소리로 예수님을 불렀습니다.

그의 마음속에 있는 치유와 구원에 대한 열정은 아무도 말릴 수가 없었습니다.

예수님이 “내가 네게 무엇을 해 주기를 원하느냐?” 하고 물으시자 맹인은 “주여, 보기를 원합니다”라고 말했습니다(누가복음 18:41).

예수님이 맹인이 원하는 바를 모르셨을까요? 다 아셨습니다.

그러나 예수님은 맹인이 자신의 필요를 직접 자기 입으로 말하기를 원하셨습니다.

믿음은 자기 입으로 고백해야 합니다.

“저는 예수님을 따르는 일에 목숨을 걸겠습니다!”라는 자기 고백이 필요합니다.

왜 사람들이 자기 고백을 하지 않습니까?

마음이 언제 변할지 모르기 때문입니다.

지금은 예수님 믿겠다고 했다가 며칠 후에 믿지 않게 되면 너무 곤란하니까?

여러 변명을 대며 예수님과 대면하려고 하지를 않습니다.

예수님과 대면하지 않으면 문이 열리지 않습니다.

우리는 믿음을 선언해야 합니다.

무슨 일이 일어나기 전에 우리 마음속에 결심과 작심이 있어야 합니다.

여리고성 맹인에게는 확고한 결단이 있었습니다.

그리고 예수님께 다가가 보기 원한다고 요청했습니다.

예수님의 대답은 간단했습니다. “눈을 떠라. 네 믿음이 너를 구원했다”(누가복음 18:42).

예수님의 이 말씀에는 여러 가지 신비스런 의미가 숨어 있습니다.

우리가 기도를 많이 하고 여러 가지 계획을 세웠는데 왜 실행되지 않을까요?

믿음이 아직 차지 않았기 때문입니다. 내 믿음이 꽉 찼는지 아닌지 시험해 봐야 합니다.

그렇지 않으면 고난이 올 때 여러 가지 이유와 핑계를 대면서 도망가게 됩니다.

도망갈 수 없을 때, 더 이상 물러설 자리가 없을 때 믿음이 자리를 꽉 차지하게 됩니다.

여리고성 맹인에게는 도망갈 데가 없었습니다.

여기서 눈을 뜨지 못하면 끝이었습니다.

그는 절박한 심정으로 예수님께 외쳤고, 예수님은 “네 믿음이 너를 구원했다”라고 말씀하셨습니다.

다른 맹인을 고치실 때 예수님은 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 그의 눈에 바르기도 하셨습니다(요한복음 9:6). 그런 행위는 있어도 되고 없어도 됩니다.

예수님은 어떤 경우에는 아무 일도 하지 않고 가만히 계시면서 말씀만 하셨습니다.

“눈을 떠라” 하시니 눈이 떠졌습니다. 기적이란 바로 이런 것입니다.

많은 여인과 사람들이 예수님의 십자가 길을 뒤 따라갔습니다.

그러나 아마도 각 사람마다 해석이 달랐을 것입니다.

‘저 청년이 왜 무거운 십자가를 지고 골고다 언덕에 핏자국을 흘리면서 걸어갈까?’ 하고 구레네 시몬처럼 생각한 사람도 있었을 것입니다.

누가복음 23장 27절을 보면 여자들이 슬퍼하며 눈물을 흘리며 통곡했다고 말합니다.

매우 당연하고, 또 그럴 수밖에 없습니다.

이때 예수님이 뒤돌아서시더니 따라오는 여자들에게 말씀하셨습니다. 누가복음 23장 28절입니다.

“예루살렘의 딸들아, 나로 인해 울지 말고 너희 자신과 너희 자녀들을 위해 울라.”

사실 예수님께 제일 급한 문제는 예수님이 당하신 문제 같습니다.

그러나 예수님이 보시기에는 자신의 문제가 급한 것이 아니었습니다.

예수님은 자신을 따르는 여자들에게 “너희 자녀들과 너희 자신을 위해서 울라”라고 말씀하셨습니다.

여자들을 향해 말을 마치신 예수님은 계속해서 ‘비아 돌로로사’(Via Dolorosa)’, 고난의 길을 걸으셨습니다. 

이때 예수님 곁에는 다행히 동반자들이 있었습니다.

두 명의 죄수들이 함께 십자가를 메고 끌려갔습니다(누가복음 23:32).

골고다 언덕에는 3개의 십자가가 있었습니다.

죄 없으신 예수님의 십자가, 회개하지 않는 한 강도의 십자가, 십자가에 달린 채 마지막 순간에 회개한 강도의 십자가입니다.

오늘 본문에서 가장 중요한 말씀이 누가복음 23장 34절, “아버지, 저들을 용서해 주소서. 저들은 자기들이 하고 있는 일을 알지 못합니다”라는 예수님의 기도입니다.

예수님은 십자가에 못 박히시고 온갖 고초를 당하셨습니다.

사람은 누구나 고문을 당하거나 고통을 겪을 때 소리를 지르기 마련입니다.

그러나 예수님은 침묵하셨습니다. 온 인류의 죄를 대신 지셔야 했기 때문입니다.

예수님은 자신이 겪은 모든 고난을 응집해 하나님께 용서를 구하셨습니다.

고난받고 억울함을 겪고 있는 모든 그리스도인이 해야 할 말을 예수님이 대신해 주신 것입니다.

예수님의 이 말씀은 즉각 효과를 발휘해 스데반에게로 옮겨갔습니다.

스데반은 돌에 맞아 순교할 때 “주여, 이 죄를 저 사람들에게 돌리지 마소서”(사도행전 7:60)라고 기도했습니다. 많은 순교자 역시 이 말을 하고 하나님 곁으로 갔습니다.

예수님은 “아버지, 저들을 용서해 주소서”라는 구원과 영성에 있어서 최고의 언어를 표현하셨습니다.

그러나 사람들은 “바보! 오죽 못났으면 그 말을 해? 너나 구원해 봐라!” 하며 그 언어를 비난거리, 조롱거리로 전락시켰습니다.

로마인들과 진리를 볼 줄 모르는 사람들은 예수님이 아무리 좋은 말을 해 주셨어도 알아듣지를 못했던 것입니다.

당시 예수님의 말씀을 알아들은 사람이 몇이나 되었을까요?

아마 예수님이 돌아가신 후, 그것도 한참 지난 다음에야 예수님이 하신 말씀을 묵상해 보았을 것입니다.

십자가가 왜 능력이 있습니까?

십자가는 용서이기 때문입니다.

용서보다 더 큰 능력은 없습니다.

“네가 유대 사람의 왕이라면 어디 너 자신이나 구원해 보시지!”(누가복음 23:37)라는 말은 예수님을 비난하는 소리입니다.

예수님의 머리 위에 붙은 ‘이는 유대 사람의 왕’이라고 적힌 패(누가복음 23:38) 역시 비난하는 표지였습니다.

사실 그리스도인은 비난을 받는 사람들입니다.

비난 받는 것은 당연한 일입니다.

모함 받는 것도 당연합니다.

예수님도 비난 받으셨기 때문입니다.

그러므로 비난 받는 문제 때문에 힘들어하거나 기운 빠져 있지 마십시오.

더욱더 주님을 바라보고 우리가 가진 진리의 영원성을 묵상하십시오.

화해와 용서가 충만한 십자가의 능력으로 하루하루 살아가기를 간절히 기도합니다.

주님,

미워하다 병들어 주님에게서 멀어지지 말고,

용서하며 주님께로 더 가까이 가는 삶이 되게 하옵소서. 아멘!!

  사순절 스물여섯 번째 날, ‘예수님의 고난과 순종’에 대해 묵상합니다.

때로 우리는 잘못된 예수님의 환상에 빠질 수 있습니다.

연하디 연한 것 같으나 생명이 있는 순, 꽃을 피우고 열매를 맺고 큰 나무를 이루는 순과 같은 분이 예수님이십니다.

무시하면 무시당하실 수 있고, 버리면 버려지실 수 있고, 안 보면 안 볼 수 있는 존재가 예수님이십니다. 

이사야 선지자는 예수님을 그런 존재로 묘사했습니다. 이사야 53장 2절입니다.

“그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.”

예수님은 사람들에게 환영 받지 못하셨습니다.

이 땅에 태어나실 때부터 침례 요한에게 침례를 받으실 때도 모든 사람이 예수님을 환영하지 않았습니다. 

예수님을 믿지도 않았고, 심지어 예수님을 거절했습니다.

등을 돌렸고, 나중에는 손가락질하고 돌을 던졌습니다.

그리고 채찍으로 치고, 가시 면류관을 씌우고, 침을 뱉었습니다.

이처럼 처참한 모습이 예수님의 생애에 나타났습니다.

예수님은 사람들에게 멸시를 당하셨습니다.

예수님은 사람들에게 멸시를 당하고 버림을 받았을 뿐 아니라 고통을 겪었습니다. 이사야 53장 3절입니다.

“그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다.”

멸시를 당해 상처를 입은 적이 있습니까?

누가 자신을 무시하거나 사람 취급도 안 하는데, 힘이 없으니까 싸우지는 못하고 홀로 억울함을 삼키고 있는 사람들이 생각보다 많습니다.

때로는 부모에게 무시당하고, 형제에게 무시당하고, 친구에게 무시당하는 분들도 있습니다.

이제 걱정하지 마십시오.

예수님이 멸시당하셨으니까, 심지어 우리보다 더 심하게 무시당하셨으니까 말입니다.

우리가 예수님을 만나면 위로가 되는 이유는 내가 당했다고 생각한 것과 비교할 수 없을 정도로 예수님이 더 많이 당하셨기 때문입니다.

예수님은 버림받으셨을 뿐 아니라 고통을 겪으셨습니다.

때로 우리는 우리가 원하지 않는 질병을 짊어지게 됩니다.

병이 나를 이깁니까? 아니면 비록 내 몸에 병이 있다 할지라도 내가 병을 이깁니까?

만약 병마나 우울증이 찾아오면 급히 할 일이 있습니다.

예수님을 만나십시오. 그러면 온전히 치료됩니다.

아픈 사람들은 늘 이렇게 생각합니다.

‘저 사람이 내가 아픈 걸 이해할까? 잠 못 자는 걸 이해할까? 내가 이렇게 힘든 걸 이해할까?’

건강한 사람들은 이해하지 못합니다.

하지만 우리 예수님은 질고를 지고 계셨기에 우리를 이해하십니다.

예수님은 사람들이 보고서 얼굴을 가릴 만큼 멸시를 당하셨습니다.

우리마저도 예수님을 무시해 버렸습니다.

이것이 예수 그리스도의 일생입니다.

물론 예수님께는 12명의 제자들이 있었고, 여러 여인들이 예수님을 따라다녔습니다.

하지만 예수님의 생애 전체를 놓고 보면 늘 외롭고, 무시당하고, 사람들이 외면하는 모습이었습니다.

“호산나! 호산나!” 찬송을 부르던 입술이 누군가의 사주를 받고 난 어느 날부턴가 “십자가에 못 박아 죽여라!”라는 고함으로 변했습니다.

예수님은 우리 때문에 고난받으셨습니다.

그런데 사실 여기서 예수님이 병을 앓고 계셨다는 것(질고)은 실제로 예수님이 병드셨다는 뜻이 아니라, 예수님이 우리의 병을 짊어지셨다는 의미입니다.

예수님은 아프실 이유가 없는데 나의 아픔을 가져가 대신 아파하신 것입니다.

그런데도 우리는 예수님이 매 맞을 행동을 했기 때문에 하나님이 때리시고 고난을 주셨다며 저주를 퍼부었습니다. 이것이 십자가에서 일어난 사건입니다.

예수님은 죄가 없으시기 때문에 고난 받으실 필요가 없었습니다.

그러나 예수님은 인간의 몸으로 오셨기에 우리처럼 주무시고, 밥을 먹고, 고난을 받으셨습니다.

예수님은 하나님이십니다.

하지만 예수님이 인간의 몸을 입고 인간으로서 당할 수 있는 최고의 고난이 바로 십자가이기 때문에 예수님은 그 길을 가셨습니다.

우리의 병을 다 고쳐 주시기 위해서 였습니다.

나의 속 쓰린 마음, 사랑받지 못해 상처받은 마음을 다 씻어 주시려고 예수님이 우리의 병과 우리의 죄와 우리의 고난을 대신 지고 끝까지 가셨던 것입니다.

사실은 우리의 허물이 예수님을 찔렀습니다.

예수님이 더 아파하신 이유는 그 찢긴 살에 내가 가시를 하나 더 찔러 넣어 상하게 했기 때문입니다.

우리의 악함이 예수님을 상하게 했습니다.

예수님이 책망을 받으셔서 우리가 평화를 누리고, 예수님이 매를 맞으셔서 우리의 병이 나은 것임에도 불구하고 우리는 정반대로 해석했습니다.

그래서 예수님을 보고도 눈물이 없었고 애통이 없었습니다.

아사야 선지자는 이사야 53장 5절에 “예수께서 채찍에 맞으시고 병을 짊어지신 이유는 그분이 잘못하셔서가 아니라 우리 죄를 대신 지시기 위해, 우리의 병을 낫게 하시기 위해서다”라고 말씀합니다.

예수님은 우리를 끝까지 포기하지 않으셨고, 우리의 고난과 절망을 깨끗하게 청소해 주시기까지 계속해서 고난을 받으셨습니다. 아무 이유 없이 말입니다.

그래서 예수님은 고난 받을 때 말이 없으셨습니다.

억울하게 고난 받으면 소리를 지르기 마련입니다. 그런데 이유가 있어서 맞는 사람은 가만히 있습니다.

나 때문에 맞는 것이 아니라 내 아이를 감싸 주기 위해서 대신 고난당 하는 부모는 침묵합니다.

폭력을 휘두르는 아버지가 아이를 더 이상 못 때리게 하려고 엄마가 “차라리 나를 때려요” 하며 자기 몸으로 아이를 덮어 버리는 것처럼 말입니다.

예수님이 그렇게 하셨습니다.

지금 예수님이 우리의 병을 다 뽑아 주고 계십니다.

우리 안에 있는 상처들을 다 지워 주십니다.

우리가 가지고 있는 말 못 할 고난의 문제도 예수님이 치유해 주십니다.

십자가 앞에서 우리의 병이 사라지고, 집안의 저주가 풀어지고, 설명할 수 없었던 사탄의 유혹이 발가벗겨져 정체가 드러나기를 바랍니다.

그래서 우리가 처음 지어졌던 인간, 용서받은 인간으로 다시 돌아가 예수님을 찬양하고 기뻐하게 되기를 바랍니다.

우리는 양처럼 제각각 자기 길로 흩어져 가 버렸지만 하나님은 예수님께 우리 모두의 죄악을 지우셨습니다(이사야 53:6).

그리고 예수님은 우리의 피 한 방울도 밖으로 안 나가도록, 우리의 허물과 죄악과 추악함을 남이 하나라도 보지 못하게 친히 그 몸으로 다 덮어 버리셨습니다.

예수님은 학대를 받고 괴로움을 당하셨지만 입을 열지 않으셨습니다.

“내가 네 죄를 기쁘게 담당하겠다. 내가 네 병을 짊어지겠다”라고 말씀하셨기 때문입니다.

예수님은 신음 소리를 내지 않고 받아들이셨습니다.

예수님은 학대를 받고 괴롭힘을 당했지만 입을 열지 않았다.

마치 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼, 마치 털을 깎이는 잠잠한 어미 양처럼 그는 입을 열지 않으셨습니다(이사야 53:7).

예수님은 우리의 모든 죄와 질병, 절망, 공허함, 비참함을 가슴에 품고 우리를 구원하고 죽으셨습니다.

그래서 우리가 다시 살아난 것입니다.

주님께 감사하고. 기뻐하고, 즐거워합시다.

예수님의 은총을 기억하고 힘차게 세상을 향해 나아갑시다.

주님,

고난 가운데 있을 때

아파하면서라도 주님을 찾게 하옵소서!

먼저 아파하신 주님을 만나게 하옵소서! 아멘!!

  사순절 스물 세 번째 날, 계속해서 ‘십자가의 의’를 묵상합니다.

예수님은 속죄 제물이었습니다.

하나님이 예수님을 담보로 우리를 구원해 주신 것입니다.

그렇다면 하나님은 대가를 치르지 않으신 것입니까?

그렇지 않습니다. 하나님은 자기 아들을 죽이는 대가를 치르고 우리를 구원하셨습니다.

그래서 하나님의 가슴은 우리의 가슴과 비교조차 할 수 없을 만큼 매우 아프셨습니다.

자식을 갑자기 잃고 우는 부모보다 몇 천 배 더 아파하신 분이 하나님이십니다.

독생자 예수를 무참하게 짓밟는 십자가에 내어 주셨기 때문입니다.

예수님이 속죄 제물이 되어 우리의 죗값을 대신 치러 주셨기 때문에 우리의 죄가 다 없어졌습니다.

우리가 의롭게 된 것은 예수의 피로 말미암아 이루어진 일입니다.

이는 하나님이 오래 참으시는 가운데 과거에 지은 죄를 간과하심으로 그분의 의를 나타내시기 위해서 였습니다(로마서 3:25).

어떤 사람은 “하나님은 우리가 지상에서 죄지었던 장면을 다 필름으로 찍어 두셨다가 우리가 천국 가면 돌려 보신다”라고 말합니다.

하나님은 그런 분이 아니십니다.

하나님은 우리의 죄를 다 잊어버리고 다시는 기억하지 않는다고 말씀하셨습니다.

시편 기자는 시편 103편 12절에서 “동쪽이 서쪽에서 먼 것처럼 하나님께서는 우리 죄악을 우리에게서 멀리 옮기셨다”라고 고백했습니다.

아사셀 양에게 죄를 전가해 광야로 떠나 보내는 것과 똑같습니다.

죄가 나와 전혀 상관없어지는 것입니다.

따라서 과거에 지은 죄의 경험으로 고민하지 마십시오.

다 지나갔습니다.

우리가 과거에 받은 상처, 치욕, 수치감 등은 이미 예수님이 십자가에서 다 짊어지셔서 사라져 버렸습니다.

하나님은 기억도 하지 않으십니다.

그런데 우리가 기억하면 곤란하지 않겠습니까?

이것은 죄를 하나씩 세고 있는 것과 같습니다.

하나님은 우리에게 “걱정하지 마라. 네 죄는 씻겼다. 나는 기억도 하지 않는다. 보혈로, 속죄 제물로, 예수의 몸값으로 다 정리되었다”라고 말씀하십니다.

그렇다면 자랑할 것이 어디에 있습니까?

우리는 하나님 앞에 내세울 것이 전혀 없는 존재입니다.

우리가 의롭다 인정받은 일은 어떤 법이나 행위로가 아니라 오직 믿음의 법으로 이루어진 것입니다(로마서 3:26-27).

그래서 예수 믿는 것은 자유요, 떳떳하고 감동적인 것이며, 삶과 죽음을 뛰어넘는 것입니다.

하나님은 유대 사람만의 하나님이 아니시고, 이방 사람의 하나님도 되십니다(로마서 3:29).

우리는 ‘나의 하나님’을 체험해야 합니다.

내가 믿고, 그 믿음을 가져야 합니다.

기적은 믿음이 만들어 냅니다.

홍해도 갈라지게 하시고, 광야에 샘물도 내시고, 만나도 주시고, 메추라기도 주시고, 불기둥과 구름 기둥으로 보호해 주시는 분이 하나님이십니다.

하나님은 우리 한 사람, 한 사람에게 개인적으로 축복을 내려 주십니다.

십자가는 하나님의 의입니다.

예수님이 속죄 제물이 되어 십자가에서 우리의 죗값을 대신 치러 주셨기에 우리의 죄가 다 사라졌습니다. 

“과거의 기억으로 나를 괴롭히는 죄의식은 다 떠나갔다!” 하고 담대하게 선포하십시오.

어떤 과거도 우리를 붙잡을 수 없습니다.

과거에 매여 기억의 노예가 되지 마십시오.

우리의 영혼에 천국의 꽃이 활짝 피어나기를 바랍니다.

담대 하십시오.

강건 하십시오. 그리고 전진하십시오.

이제 우리가 걷는 곳마다 기적이 일어날 것입니다.

주님,

하나님 앞으로 나아갈 수 없도록

발목을 잡는 죄의 사슬을 끊게 하옵소서.

그 어떤 과거도 십자가 아래 죄 씻음 받았음을

날마다 선포하게 하옵소서.

    사순절 스물 두 번째, 계속해서 ‘십자가의 능력과 지혜’를 묵상합니다.

십자가를 이야기하는 것은 세상 사람들에게는 어리석은 일 같습니다.

교회에 다니는 일, 새벽 기도를 하는 것은 시간 낭비 같습니다.

하지만 그리스도인들은 일이 다급할수록, 마음이 분주할수록 더욱 기도의 자리로 나아가야 합니다.

하나님 앞에 직통으로 달려갈 수밖에 없어야 합니다.

내가 해결할 수 없다는 경험을 해야 합니다.

내가 아무리 발버둥 쳐도 내 힘으로는 안 된다는 것을 알아야 합니다.

그래야 하나님께로 가는 속도가 빨라집니다.

십자가의 말씀이 멸망 당하는 사람들에게는 어리석은 것이나 구원받는 우리에게는 하나님의 능력입니다.

기록되기를 ‘내가 지혜로운 사람들의 지혜를 멸하고 총명한 사람들의 총명을 폐할 것이다’라고 했습니다(고린도전서 1:18-19).

하나님께 매달리십시오.​

울어도 하나님 앞에 가서 우십시오. 

세상 사람들은 ‘차라리 내가 움직이는 게 빠르지’ 하면서 하나님께 달려가는 일을 어리석게 생각합니다. 

만약 세상 사람들이 이 일을 지혜롭게 생각했다면 모든 사람이 앞다투어 교회를 찾을 것입니다.

십자가의 진리를 깨달은 우리는 십자가가 하나님의 능력이라는 사실을 알고 있습니다.

지혜로운 사람이 어디 있습니까? 

학자가 어디 있습니까?

이 세대의 변론가가 어디 있습니까?

하나님께서 세상의 지혜를 어리석게 하신 것이 아닙니까?(고린도전서 1:20)

과거 모든 문명국의 왕들은 자기가 가장 똑똑하고, 총명하고, 힘 있고, 능력 있다고 생각했습니다.

그러나 역사를 보십시오. 

로마 제국을 비롯해서 지금까지 남아 있는 제국이 있습니까?

다 사라지고 없습니다.

돈도, 권력도, 사람도 다 사라지게 되어 있습니다.

조심하십시오.​

영원히 살고자 불로초를 구했던 진시황도 때가 되니 죽었습니다.

지혜로운 사람, 학자, 이 세대의 변론가들은 자신이 세상을 잘 알고 요리한다고 생각하고 판단합니다.

그것이 “이렇게 하면 돈 잘 번다” 하는 경제 논리이고, “이렇게 하면 권력을 가질 수 있다” 하는 정치 논리입니다. 

돈 많고 권력 많은 자리의 배후에는 항상 사탄의 음모가 있습니다.

사탄이 제일 많이 노리는 그 자리는 무서운 곳이요, 결코 좋은 곳이 아닙니다.

그러므로 돈 버는 일, 권력을 가지는 일을 인생의 목적으로 삼아서는 안 됩니다.

하나님을 찾는 것이 우리 인생의 목적입니다. 고린도전서 1장 21절을 봅니다.​

"하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다."​

자기 지혜로 하나님을 알 수 없습니다.

하나님은 오직 성령님을 통해서만, 예수 그리스도를 통해서만 알 수 있습니다.

벽에다가 소리친다고 응답이 오지 않습니다.

하나님의 방법은 말씀입니다. 

하나님은 말씀 선포를 통해서 믿는 사람들을 구원하기를 기뻐하십니다.

하나님이 구원하시는 방법, 하나님이 택하시는 방법, 하나님이 축복하시는 방법은 사람의 길과 너무 다릅니다.

예수님은 하나님께로부터 와서 우리에게 지혜와 의와 거룩함과 구속함이 되셨습니다(고린도전서 1:30).

십자가는 하나님의 능력과 지혜입니다.

십자가를 붙들고 기도하십시오.

반드시 믿음이 우리 안에 들어옵니다.

우리가 느끼고 만질 수 있습니다.

믿음이 있으면 불안하지 않습니다.

믿음이 있으면 죽는 것도, 사는 것도 동일합니다. 

죽음이 두렵지가 않습니다.

믿음이 들어오면 우리의 병이 천리만리 도망갈 것이며, 모든 두려움이 사라질 것입니다.

우리 모두 하나님의 자녀답게 십자가의 능력을 행사할 수 있게 되기를 바랍니다.

이제 십자가를 붙들고 세상으로 나가십시오. 

하나님께 영광 돌리십시오.

주님,

하나님을 찾고 만나는 것이 인생의 목적 되게 하옵소서.

십자가 아래 허락하신 은혜를 붙잡는 것이 지혜임을 알게 하옵소서!

   사순절 스물한 번째 날, 계속해서 십자가의 능력을 묵상합니다.

그리스도께서는 죄에 대해 단번에 죽으셨습니다.

예수님은 죽고, 또 죽고, 또 죽으실 필요가 없었습니다. 한 번만 죽으시면 되었습니다.

우리 역시 예수 그리스도의 죽음을 한 번 믿으면 우리의 죄가 사라집니다.

여기서 매우 중요한 메시지들을 깨달을 수 있습니다. 로마서 6장 8-10절입니다.

“만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니.”

첫째, 믿어야 합니다.

우리는 십자가를 믿으면서도 죄가 죽었다는 사실은 믿지 못합니다.

그래서 죄의 시체도 건져 내지 않은 채 괴로워합니다.

말씀을 들으면 자꾸 ‘아, 잘은 모르겠는데 죄의 시체가 아직도 내 안에 있는 것 같다!’ 하고 느껴집니다. 

그때 할 일이 있습니다.

예수님의 십자가가 나의 죄를 단번에, 완전히 해결했다는 사실을 믿는 것입니다.

“죄는 더 이상 내 안에 살아 있을 수가 없다!”라고 입으로 시인하고 마음으로 믿으십시오.

그때 죄가 능력을 잃어버립니다.

죄가 죽었다고 선포할 때 내 안에 있는 사탄의 존재가 능력을 잃어버린다는 사실을 인정하십시오.

선포하는 순간 능력이 나타납니다.

둘째, 선언해야 합니다.

예수님의 십자가를 믿는데도 지금까지 죄가 그림자나 파편으로 우리 안에 남아 있는 이유는 죄가 죽었다고 선언하지 않았기 때문입니다.

선언하는 순간, 죄가 우리 안에서 재생될 수 없게 됩니다.

죄는 죽었다가 다시 살아나지 못합니다.

예수님은 살아나셔도 죄는 못 살아납니다.

우리도 ‘자신을 죄에 대해서는 죽은 자요, 하나님께 대해서는 그리스도 예수 안에서 산 자’로 여겨야 합니다(로마서 6:11).

우리는 산 자입니다. 그러므로 “나는 죄를 안 지을 수 있다!”라고 선언하십시오.

그러면 죄짓고 싶은 마음이 순식간에 사라집니다.

우리 몸에서 염려와 근심과 걱정이 떠나갑니다.

여기서 중요한 것은 ‘결심’입니다.

예수님이 십자가에 못 박혀 죽으신 일은 이미 약 2,000년 전에 일어난 사건이지만, 지금 이 순간에도 그 능력이 살아 있습니다.

우리가 해야 할 일은 그 사실을 인정하고 믿는 것입니다.

그리고 “죄는 단숨에 죽었고 나는 살았다!”라고 선포하는 것입니다. 로마서 6장 12-13절입니다.

“그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라.”

우리의 죄는 예수님의 십자가 죽음으로 사형선고를 받았습니다.

그러므로 우리가 할 일은 죄의 시체를 건져 내고 선언하는 것입니다. 이렇게 다시 한번 선언하십시오.

“내 몸은 죄의 무기가 아니라 의의 무기다. 이제 내 육체는 죄를 짓기 위해서 존재하는 것이 아니라 하나님의 영광을 위해서 존재한다!”

선언하면 그대로 되는 기적이 일어납니다. 이것이 능력입니다.

죽었던 사람이 살아나고, 걷지 못하던 자가 일어서고, 소경이 눈을 뜨는 것도 기적이지만 우리가 앞으로 죄를 안 짓게 되는 것 역시 능력입니다.

‘율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문’(로마서 6:14)에 가능합니다.

이제 죄를 지을 때마다 선언하십시오. 유혹 받을 때마다 선언하십시오.

죄의 시체가 냄새를 풍길 때마다 시체를 제거해 버리십시오. 그러면 죄가 사라집니다.

이제 우리의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드립시다(로마서 12:1).

주님,

죄를 지을 때마다 하나님 앞에 고백하게 하옵소서.

죄의 능력이 내 안에서 사라지고 의의 능력이 나타나게 해 주옵소서.

  사순절 스무 번째 날, 십자가 복음의 능력을 묵상합니다.

십자가에 대해 정확하게 정의하고 있는 성경 말씀은 로마서 5장 8절입니다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”

여기에 중요한 용어가 4가지 나옵니다.

첫째, ‘죄인’입니다. 둘째, ‘죽으심’, 즉 십자가입니다. 셋째, ‘사랑’입니다. 넷째, ‘확증하셨다’입니다.

이 말씀을 정리하면 이렇습니다.

“죄인인 인간을 위해 예수 그리스도께서 죽으심으로 하나님의 사랑이 십자가에서 확증되었다.”

이어지는 로마서 5장 9절을 보십시오.

“그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”

또다시 중요한 4가지 용어가 나옵니다.

첫째, ‘그리스도의 피’입니다.

그리스도의 피는 하나님의 관점에서 볼 때도 십자가요, 인간의 관점에서 볼 때도 십자가라는 뜻입니다.

둘째, ‘의롭다는 인정을 받았다’입니다.

하나님의 사랑과 용서를 의미합니다.

셋째, ‘그리스도로 말미암아 하나님의 진노에서’는 하나님의 공의를 말하는 것입니다.

우리는 흔히 ‘하나님의 진노’하면 무섭고, 두렵고, 억울하게 생각하는데, 결코 그렇지 않습니다.

하나님의 진노나 심판은 하나님이 우리를 야단치시는 것이 아니라 가장 옳은 것이며, 

하나님의 공의의 입장에서는 그만큼 정당한 것이 없습니다.

만약에 죄에 대해 하나님의 진노와 심판을 받지 않으면 오히려 불의한 것입니다.

넷째, ‘확실히 구원받을 것’입니다.

하나님의 진노가 있지만 확실한 구원이 있을 것이라는 뜻입니다.

이 말씀은 다음과 같은 뜻입니다.

“십자가는 하나님의 사랑과 용서요, 동시에 하나님의 공의와 정의요, 그 결과는 확실한 구원이다.”

이어지는 로마서 5장 10절 말씀에도 4가지 용어가 나옵니다.

“곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.”

첫째, ‘우리가 하나님과 원수 됐을 때’입니다.

우리가 죄인이었을 때를 의미합니다.

우리는 하나님과 친하지 않았습니다.

아니, 우리는 본질상 죄인이고 하나님과 원수로서 하나님과 관계가 나빴습니다.

이것이 인간의 죄의 본질입니다.

우리가 하나님과 친했는데 억울하게 하나님으로부터 좀 벗어났다고 생각하는 것은 착각입니다.

둘째, ‘하나님의 아들이 죽으심’입니다. 십자가입니다.

셋째, ‘화목’입니다.

화목이란 사랑, 용서, 화해를 의미합니다.

넷째, ‘확실히 구원을 받을 것’입니다.

십자가를 감정적으로 이해하지 마십시오.

우리는 십자가를 사실로, 진리로 깨달아야 합니다.

우리가 죄인이라는 사실을 논리적으로 받아들여야 합니다.

십자가를 감정적으로 받아들이면 “내가 죄인이다, 아니다”를 따지며 논쟁을 하게 됩니다.

감정적으로, 지성적으로, 의지적으로, 인격적으로 자신이 죄인이라는 사실을 받아들이십시오.

우리는 하나님의 공의도 받아들여야 하고, 하나님의 사랑과 용서도 받아들여야 하고,

인간의 죄의 실존도 받아들여야 합니다.

그래야 십자가가 내 안에서 나타나기 시작하고 능력이 됩니다.

그때 십자가가 십자가가 됩니다.

이것이 우리가 지금까지 십자가의 능력을 체험하지 못하고 십자가를 바로 보지 못한 이유입니다.

이어지는 로마서 5장 11절 말씀은 십자가를 두 가지 선언으로 결론 내립니다.

“그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라.”

첫 번째 선언은 ‘십자가는 하나님과 우리 사이를 화해시켜 준 사건이다. 우리는 더 이상 하나님과 원수 된 사이가 아니다. 우리는 죄인이었지만 이제는 죄인이 아니다!’입니다.

십자가는 죄 사함의 선언입니다.

죄가 용서되면 하나님의 사랑도 만족 되고, 하나님의 공의도 만족 되고, 인간이 인간 스스로를 구원할 수 없는 죄의 실존의 문제에서 누군가의 도움으로 구원받는 결과가 따릅니다.

따라서 십자가의 두 번째 선언은 ‘기뻐하라!’입니다.

십자가를 두고 “웬 말인가 날 위하여 주 돌아가셨나 … 웬 일인가 웬 은혠가 그 사랑 크셔라”

찬송하며 죽는 것으로 끝나는 것이 아니라, 죽음에서 살아나는 것입니다. 부활하는 것입니다.

“나는 살았다!” 하며 소리 지르며 기쁘게 선언하는 것이 십자가입니다.

로마서 3장 10-18절에서 인간에 대해 다음과 같이 선언합니다.

“기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다

그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라.”

인간의 내면세계, 인간 실존의 자화상을 얼마나 적나라하게 보여 줍니까?

이 선언에 동의하십니까?

인류가 생긴 이래로 지금까지 출판된 모든 책, 영화, 다큐멘터리를 생각해 보십시오.

모두 인간의 자화상을 주제로 하고 있습니다.

인간이 얼마나 잔인하고, 추악하고, 무서운 존재인가를 보여 줍니다.

만신창이가 된 인간을 구원하는 유일한 것이 십자가입니다.

하나님의 관점에서도 십자가요, 인간의 관점에서도 십자가입니다.

십자가 복음에 대해 깨달은 바가 있습니까?

하나님의 사랑과 용서, 그리고 공의에 대해 느낀 바가 있습니까?

그렇다면 이제 이 땅에서만 십자가를 보지 말고, 먼저 하나님의 관점에서 십자가를 보고 나서 인간의 관점에서 십자가를 보십시오. 그리고 십자가 복음의 능력을 깨닫고 감사하십시오.

미국 뉴욕에 있는 한인교회에서 있었던 일이라고 합니다.

주일 예배 도중에 갑자기 한 남자가 울면서 강단 앞으로 뛰쳐나오더니 할 말이 있다고 했습니다.

할 말이 무엇이냐고 묻자, 찬양을 한 곡 부르고 싶다고 했습니다.

그는 ‘내일 일은 난 몰라요’라는 찬양을 불렀습니다.

사연인즉 이러했습니다.

방금 전에, 주일인데도 교회에 나가지 않고 장사를 했는데 흑인 강도가 들어와서는 물건을 훔쳐 가려고 총을 쐈습니다. 그런데 총알이 머리 바로 위를 지나갔습니다. 깜짝 놀란 그는 혼비백산한 채 교회로 뛰어와 울면서 그 찬양을 불렀던 것입니다.

그럴 때 우리가 하는 말이 있습니다. ‘죽을 뻔했다!’

우리는 자동차가 지나가도 죽을 뻔하고, 총알이 지나가도 죽을 뻔하고, 갑자기 무너진 건물 주변에 있다가 죽을 뻔하기도 합니다.

십자가는 죽을 뻔한 우리를 하나님이 살려 주신 놀라운 사건입니다.

이번 사순절 여정을 통해

오늘 우리가 해야 하는 가장 중요한 일은 종교적 기득권을 포기하는 것입니다.

우리는 예수님을 10년, 20년, 30년 믿으면서 자신도 모르는 사이에 하나님이 당연히 자기편이시라고 생각합니다. 하나님은 항상 내 기도에 응답하신다고 생각합니다.

그러나 내 안을 살펴보면 회개할 것이 많습니다.

부모는 사랑하는 자녀가 아무리 배가 고프다고 할지라도 그릇을 깨끗이 씻어서 밥을 떠 주고 국을 퍼 줍니다.

더러운 그릇에 음식을 주는 부모가 어디 있겠습니까?

축복을 받으려면 축복의 그릇이 되어야 합니다.

우리의 영혼이 깨끗해야 합니다.

겉으로는 멀쩡한데 파고 들어가 보면 곰팡이가 있고, 지저분한 쓰레기가 있다면 그곳에 하나님이 어떻게 축복을 주실 수 있겠습니까?

하나님의 음성을 들으십시오.

‘회개에 합당한 열매를 맺으라고, 종교 생활을 자랑하지 말라고, 더러운 것을 청소하라’고

하시는 하나님의 음성을 들으십시오.

주님,

죽을 수밖에 없었던, 죽을 뻔했던 나를 살려 주셔서 감사합니다.

십자가를 바로 깨닫고, 바로 이해하고,

바로 받아들이게 하여 주옵소서.’